Historia en Cuba es tema tabú
Historia en Cuba es tema tabú
El periodista de la BBC Fernando Ravsberg comenta en un artículo que el hecho de "hurgar" en el pasado en la isla puede convertir en sospechoso a cualquiera. martinoticias.com Ultima actualización 24.05.2012 11:06
El hecho de que "hurgar" en el pasado lo convierta a uno en sospechoso explica por qué muchos cubanos apenas conocen algunos acontecimientos de su pasado nacional, afirma en un artículo el periodista Fernando Ravsberg, de la BBC.
Ravsberg alude en su artículo titulado "Recuperando la memoria" a una reciente entrevista con el escritor cubano Leonardo Padura en la que éste señaló a Hugo Chinea como el funcionario del Partido que lo amenazaba "cada vez que se escribía un artículo que por asomo pudiera ser asumido como una crítica" en la revista Caimán Barbudo.
"No es la primera vez que los intelectuales se levantan contra quienes los persiguieron por creyentes, críticos, homosexuales o simplemente por raros", dice.
Luego recuerda que hace unos años los intelectuales "protestaron en masa cuando la TV homenajeó a algunos de los censores como si se tratara de promotores culturales", con lo que a su juicio quedó demostrado que "ya no es tan fácil reescribir la historia ni silenciar el pasado".
Según el periodista, "algunos creen que analizar las fallas del pasado puede ser un acto contrarrevolucionario, pero lo cierto es que si los cubanos conocieran el nefasto resultado de la censura a los intelectuales tal vez no aplicarían el mismo procedimiento a los periodistas".
Tras apuntar que se imagina la confusión de los jóvenes si se les ocurre contrastar la historia "que está en los libros" con las transformaciones que se desarrollan hoy en el país, afirma que será una tarea ardua convencerlos de la necesidad de cambios sin reconocer que hubo errores.
"Cuba tiene la academia, los historiadores, los archivos y hasta las fuentes vivas pero el peso de los secretos la paralizan", concluye.
http://www.martinoticias.com/content/cuba_educacion_historia_censura/11446.html
Grupo de exiliados anuncia flotilla para protestar contra censura a internet en Cuba
Exilio
Grupo de exiliados anuncia flotilla para protestar contra censura a internet en Cuba
La flotilla organizada por el Movimiento Democracia forma parte de la campaña "Conéctate a la libertad de Expresión", que incluye acciones como convocar a los internautas del mundo a reclamar al Gobierno cubano el fin de la "censura"
Agencias, Miami | 23/05/2012 1:20 am
El Movimiento Democracia, un grupo de exiliados cubanos en Estados Unidos, anunció este martes que una flotilla zarpará en agosto próximo hacia aguas internacionales frente a las costas de Cuba para reclamar el derecho a la libertad de expresión y al libre flujo informativo en internet, reportó la agencia española Efe.
Bajo el nombre "Libertad de expresión contra la censura a internet en Cuba", la flotilla se realizará el 2 de agosto, y los exiliados lanzarán fuegos artificiales desde los barcos, informó el presidente del grupo, Ramón Saúl Sánchez.
En declaraciones a la agencia, el activista pidió los "cientos de miles de congregados en el carnaval de La Habana, a lo largo del malecón, que participen brevemente en el reclamo coreando la frase 'libertad de internet' cuando comiencen a ver las 'Luces de Libertad' desde la flotilla Democracia".
Asimismo, solicitó que cuando lancen las luces se aproximen lo más que pueda al Malecón y, si lo "consideran prudente, que participen en una manifestación sentándose donde puedan".
La flotilla del Movimiento Democracia forma parte de la campaña "Conéctate a la libertad de Expresión", que incluye otras acciones.
Entre estas actividades, están convocar a los internautas del mundo a reclamar al Gobierno cubano el fin de la "censura" y solicitar a los cubanos en el exilio que envíen a la Isla equipos para que las personas puedan tener acceso inalámbrico a internet a través de redes wifi.
"Estamos pidiendo, asimismo, a los países que tengan embajadas y empresas en Cuba que el 2 de agosto eliminen la clave a su wifi para que los cubanos durante ese día puedan conectarse", dijo Sánchez.
La campaña también quiere proponer al Gobierno cubano que, en "caso de que no funcione el cable de fibra óptica que Venezuela" instaló en febrero de 2011, permita la instalación de uno de EEUU o de cualquier otro país que tenga la capacidad técnica para ello.
"El Gobierno cubano debe clarificar qué ha pasado con el cable de Venezuela. Hay un secretismo tremendo con eso y da lugar a especulaciones como que si hubo corrupción o que era sólo para el Gobierno", dijo el exiliado.
La instalación de un nuevo cable se financiaría, según Sánchez, con la ayuda de instituciones internacionales que están dispuestas a ayudar al pueblo cubano o se podría "explorar legalmente si se puede pagar con los fondos congelados de la República de Cuba en EEUU".
"El Gobierno cubano no permite el acceso a internet no tanto por razones técnicas, sino por motivos políticos", afirmó Sánchez.
No quiero contaminar lo que el arte ha limpiado en mí
No quiero contaminar lo que el arte ha limpiado en mí Martes, Mayo 22, 2012 | Por Ernesto Santana Zaldívar
(Entrevista con Danilo Maldonado, El Sexto)
LA HABANA, Cuba, mayo, www.cubanet.org -Según el famoso artista plástico Alexis Leyva, alias Kcho, "El Sexto no es nadie. En Suecia, tú haces grafitis y te meten preso", dijo en una entrevista al inicio de la XI Bienal de La Habana, y resuelve: "Eso no es arte ni es nada".
El Sexto nunca tuvo suficiente disciplina como para estudiar en una escuela. Su formación fue en talleres de casas de cultura. Su tío, licenciado en historia del arte, siempre lo llevaba a lugares donde pudiera aprender. "Pero lo que verdaderamente me formó, me nutrió", confiesa, "fue la calle. Siempre estaba en San Agustín, en Regla, en El Vedado, dondequiera, siempre tratando de aprender, de estar alerta y de buscar un público sin importarme si era conocedor o no".
Cuando se alistaba para participar en una exposición colectiva en el marco de la Bienal, entre dibujos y pinturas, ofreció para Cubanet esta entrevista.
Cubanet – ¿Cuáles serían las principales referencias o artistas que crees tú que hayan tenido alguna influencia sobre tu obra o que te hayan reportado alguna enseñanza?
Danilo Maldonado – De Cuba, estudié en libros a muchos pintores. Estudié además con Roberto Diago en un taller que tenía. Me gusta mucho Amelia Peláez, Antonia Eiriz, Mirta Pilar, Hilda Vilar, la gente de Arte Calle, Ezequiel, Luis Trápaga, mucha gente. Del mundo, Basquiat. Yo soy una esponja.
CN – ¿Cómo ha afectado tu vida personal el acoso que has vivido en el último año? Como artista, ¿te ha desalentado?
DM – Todas las cosas que me han ocurrido en el último año son tan importantes que, si no hubieran ocurrido, yo no fuera lo que soy ahora. Cada vez que la situación se pone más difícil, me siento más estimulado a crecer. Uno termina en el piso o se crece, pero no puede acostumbrarse a perder. Uno siempre quiere más y se exige más a uno mismo. Es bueno que pasen esas cosas para hacerte más fuerte, más inteligente a la hora de enfrentar lo venidero. Es lo mejor que me ha pasado para poder estar más claro. Yo sé quién es el enemigo y qué quiere. Ellos me hacen un expediente a mí y yo les hago uno a ellos, a pesar de que siempre hay más de cuatro o cinco y cambian, aunque se mantenga uno de ellos. Siempre tienen una expectativa absurda y tú te preguntas qué cosa es todo eso. Ni ellos mismos se lo creen.
El Sexto
El Sex†o
CN – Hace unas semanas, entre el 26 y el 28 de marzo, estuvo de visita en nuestro país el Papa Benedicto XVI. ¿Qué significó para ti personalmente ese acontecimiento?
DM – Personalmente significó volver a estar preso. Fueron a buscarme el mismo día 26. Era el cumpleaños de mi hermano y yo iba saliendo de la casa. No me soltaron hasta el día siguiente. Ellos tienen mucho miedo y creen que hay gente que ha pasado la raya. Se cuidan mucho de que alguna de esas personas que ya se sienten libres vaya a un lugar público, que decida manifestarse y que algunos decidan seguirlo. Fue mucho el desaliento para los que tenían alguna esperanza con esa visita y yo me alegro de eso, porque en realidad nadie de afuera va a cambiar lo que nosotros tenemos que cambiar. Esa es una utopía de los que siguen confiando y dándole más poder al poder. Si tú no gritas por tu propia libertad, ¿va a venir alguien a liberarte? Lo mío es dar el berro. Hay que pararse en tres y dos, y ya.
CN – Un día la policía política te llevó a un estudio de Alexis Leyva, Kcho, para darte una lección de cómo es un artista, o algo así. ¿Qué impresión tienes tú de esa experiencia?
DM – Soy muy optimista. Si no, no trataría de hacer lo que hago. Ellos se dieron cuenta de que mi obra había tenido alguna influencia, y también de que lo que da soporte, lo que da un poco de legitimidad al sistema político es el arte. Si el arte logra tocar a las personas, desde cierto punto de vista está haciendo real al gobierno, y es por eso que reclutan a artistas, como Kcho, e intentan intimidar a otros. Un artista es una persona llena de luces, de amor, no se entiende con lo político ni con lo burdo. Aunque sea agresivo sigue siendo artista. No mata gente con una ametralladora. Aquí puede entrar alguien que piense distinto a mí y ponerse a pintar a Fidel Castro mientras yo me pongo a pintar lo mío, y puedo convivir perfectamente con él. Puedo entender por qué algunos se pasan a ese bando, por qué el temor a perderlo todo. Ponerse en un ángulo distinto es una actitud suicida porque ellos tienen el poder y pueden hacer contigo lo que quieran. Imagínate estar encerrado en una habitación con un montón de tipos con pistolas, vestidos de verde, cuestionando tu obra. Algunos se dejan reclutar, otros dicen: Yo soy artista y no tengo nada que hacer contigo. Tú estás ahí, pero no me impliques en tus mentiras. Tu mentira es tu mentira. Si tú eres capaz de mentir, si tu comportamiento delante de la gente es mentira, puedes estar con una mujer que no te gusta, hacer un trabajo que no te gusta, andar con gente que no te gusta, y ya en tu vida todo es mentira. Hay que armarse de valor o bajar la cabeza y nunca mirar la luz del sol; hay que comprender que lo único que ellos pueden hacer es matarte. Cuando uno dice bien claro que no y que por aquí no van a pasar, no sucede nada. Si no, tu vida se enreda con mil mentiras y no puedes controlarla, y llega un momento en que firmas una carta apoyando que maten a alguien y abrazando a Fidel Castro.
CN – ¿Sigues haciendo grafitis y flyers? ¿Estás haciendo algo nuevo?
DM – Sigo haciendo grafitis y flyers. A veces uno piensa, cuando se le ocurre uno nuevo, que ya no va a poder hacer otro, pero este año empecé a hacer algunos flyers interactivos, con formas que se doblan y se convierten en otra cosa. Ahora pienso hacer otros volviendo a aquello de "Devuelvan mis cinco euros". Sigo también haciendo grafitis, pero me los borran, no duran más dos o tres días.
CN – ¿Qué estás preparando en relación con la Bienal de La Habana?
DM – Me invitaron a esta exposición con artistas plásticos que no son contestarios y que respetan lo que hago, y empecé a hacer cosas nuevas que quería sacar de mí. Ahora utilizo mucho el rosado, el color con que tachan mis grafitis. "Tú tachas mis cosas, yo tacho las tuyas", dice una de las piezas. Para mí esta exposición es algo muy bueno, porque a veces piensas que la gente no te tiene en cuenta. Estos artistas vienen del Instituto Superior de Arte, han viajado, tienen un nivel de plástica muy alto, y que te acojan en este espacio significa que reconocen la calidad de tu obra. Para mí eso es muy importante. Yo me formé en la calle. Lo mío era espontáneo, expresando mi malestar, cuestionando. Ellos son plásticos con una formación cultural, y ver que te tienen en cuenta y quieren hablar contigo te hace sentir raro. Tengo que decirles que el que está contento de conocerlos a ellos soy yo. Ninguno ha tenido problemas políticos, pero me entienden perfectamente.
CN – Dijiste en una entrevista en Estado de SATS que "nosotros vamos a derrumbar la pared, vamos a acabar con ese miedo". ¿Quiénes son nosotros? ¿Crees que están acabando con ese miedo?
DM – Creo ese nosotros significa los jóvenes y todos los que están haciendo algo para que se acabe esto y haya libertad. Nosotros significa los bloggers, los activistas políticos, las Damas de Blanco. Con esta exposición uno ve también que el miedo se pierde. Te acusan de mercenario, pero cuando otras personas hablan contigo pueden ver que un verdadero mercenario no tiene mente ni tiempo para hacer arte, ni para hablar con gente diferente, con temas distintos. Y pierden el miedo. Antes podían decirte algunos: "Sigue ahí", y eso te llenaba de energía, pero no tanto como ahora cuando te dicen: "Sigue aquí y echa pie en tierra con nosotros, que no hemos pasado por lo que has pasado tú, pero respetamos lo que haces".
CN – ¿No sería más fácil para ti marcharte de Cuba y probar suerte en otro país? ¿Crees que vale la pena sacrificar tu juventud en un lugar y una situación que muchos otros jóvenes consideran sin futuro y sin mejoría a corto plazo?
DM – Sueño con visitar muchos lugares y para un artista es muy importante expandirse. Pero si me voy, ya no me serviría nada lo que he aprendido aquí y tendría que cambiar de cultura, de lenguaje. Quiero que mi obra se conozca, pero quiero quedarme aquí. Esto es lo que soy y esto es lo que sé. Creo que la situación en Cuba cambiará. Si no cambia, trataré de todas formas de dar lo mejor de mí, haciendo lo que me gusta y en el lugar que me gusta. El arte me cambió la vida, fue como un despertar, fue mejor que cualquier religión. Ves las cosas desde otros puntos de vista, con otros tonos, aprendes a valorarlas. Yo vivía ciego. Y lo mejor que me pasó fue ser artista y serlo aquí en Cuba, incluyendo las malas experiencias que desgraciadamente suceden, pero que ayudan a madurar para hacer cosas superiores. Te exiges más a ti mismo. Lo más sencillo sería irme. ¿Y por qué hacerlo si esta es mi casa? Tampoco voy a cerrar los ojos a lo que ocurre. Sobre todo, no quiero contaminar lo que el arte ha limpiado en mí.
CN – ¿Por qué te hiciste en el pecho un tatuaje con la imagen de Laura Pollán?
DM – Es difícil convencer a algunas personas de que alguien como ella estaba haciendo algo bueno. Los que están en el poder tienen herramientas como la prensa, entre otras, y la posibilidad para hacer creer lo que quieran, para imponer el miedo. Creo que primero es la espontaneidad, la convicción. Sin eso, todo es mentira. ¿A quién se le ocurre que alguien te pueda pagar unos dólares por salir a la calle? ¿Tú sabes lo que te puede pasar por salir a la calle a protestar? Yo les he dicho a algunas personas: "Oye, voy a conseguirte cien dólares todos los meses para que salgas y grites Abajo Raúl". Después de todo lo que empezó a hacer Laura Pollán, con esa convicción, lo menos que podía pasar era que otra gente la ayudara. Le digo a la gente: "Oye, brother, esa mujer es una super heroína que hizo cosas tremendas que molestaron mucho al gobierno, y por eso el gobierno inventó tantas mentiras". Yo iba a tatuarme en el cuello, con letras de máquina de escribir, Donde hay vida hay arte.
Epílogo
Toda ilusión que haya podido abrigar Danilo Maldonado con esta exposición debe haber desaparecido cuando la policía política, bajo amenazas, logró que, primero, sus obras fueran excluidas de la muestra colectiva y, luego —porque siempre debe haber un correctivo que supere cualquier coacción inicial—, la exhibición toda fue prohibida, igual que otras muestras alternativas. Sin dudas, más que El Sexto, la Bienal resultó perdedora y, con ella, perdimos todos los que deseábamos más diversidad, más arte sin censura.
http://www.cubanet.org/articulos/no-quiero-contaminar-lo-que-el-arte-ha-limpiado-en-mi/
Ojos que no ven
Ojos que no ven Lunes, Mayo 21, 2012 | Por Alejandro Tur Valladares
CIENFUEGOS, Cuba, mayo, Jagua Press/ www/cubanet.org -Cuando Mijaíl Gorbachov asumió el timón de la extinta Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), en el año 1985, definió al proyecto político que pretendía establecer por el tiempo que durase su autoridad en el Kremlin como "Socialismo con rostro humano". Para lograrlo, introdujo dos reformas fundamentales: la perestroika ('reestructuración') y la glasnost ('transparencia').
Si bien la profundidad en los cambios estructurales encarnados en la perestroika dejó sin aliento a los más dotados sovietólogos, pues ninguno fue capaz de vaticinar que algo así acontecería, y sirvió para ir desmontando aceleradamente la pesada armazón institucional comunista, fue la glasnost la que se llevó las palmas y las simpatías del mundo democrático occidental.
Tras la instauración de la glasnost, la cortina de hierro que mantenía encapsulado al gigante euroasiático fue corriéndose y dejando escapar al exterior los vapores viciados de la desinformación y la censura. Gracias a esta corriente de libertad informativa, el mundo y el pueblo soviético, conocieron verdaderamente por primera vez los crímenes de Stalin, como la masacre consumada por el Ejército Rojo en Polonia, durante la Segunda Guerra Mundial, en la que fueron asesinados miles de oficiales del ejército e intelectuales del pueblo eslavo.
La imagen edulcorada que nos solían pintar de la URSS contribuyó a formar la percepción entre mis coterráneos de que aquello era el paraíso. En nuestra prensa nunca aparecían reflejados ninguno de los problemas cotidianos que gravitaban sobre aquel extenso conjunto de naciones. Nunca nos hablaron de los cerca de 30 millones de alcohólicos que existían, de los funcionarios corruptos, de la represión policial, de la confiscación de derechos a los ciudadanos.
Veintidós años después que los rusos regresaran a los brazos de una imperfecta democracia, hoy identificada con la Rusia de Putin, en esta isla del Caribe perdura la cortina de hierro que, por más de cinco décadas, nos ha mantenido aislados del mundo, contribuyendo a fomentar la imagen de tranquilidad idílica que el aparato propagandístico se encarga de irradiar por el mundo e incluso dentro del país.
Con cuanta frecuencia escucho decir, aún a críticos acérrimos del castrismo, que si bien es cierto que el país es un desastre en todos los órdenes, al menos ha preservado la tranquilidad ciudadana.
Existe un proverbio que reza: "Ojos que no ven, corazón que no siente", y es ese precisamente el precepto al que se han acogido los medios de prensa nacionales, simplemente el de no informar para evitar romper el equilibrio emocional de la sociedad cubana.
Por estas tierras insulares han pasado epidemias, de las que no nos hemos enterados, al menos por los conductos oficiales. Nuestros medios jamás han reflejado una sola estadística que nos muestre cuántos miles de alcohólicos viven entre nosotros, cuál es el número de suicidios que hay por año, cuál es la cifra de crímenes y de robos, cuál es el tamaño de nuestra enorme población penal y el númeor de prisiones que existen.
Esta semana, en Cienfuegos, ciudad en la que resido, al centro sur de Cuba, una cadena de crímenes violentos ha conmocionado a la comunidad, pero de ello, apenas nos enteramos los locales. Más allá de nuestra geografía provincial nadie conoce lo acontecido. Lo mismo nos ocurre a nosotros con lo que acontece en otras partes del territorio nacional. Casi nunca llegamos a enterarnos sobre lo que sucede en el oriente o en el occidente del país.
El día que en Cuba se logre implantar la glasnost, quizás se desempolven los archivos y podamos conocer la verdadera dimensión del mal que hemos padecido.
Mariela, Miami y el Castro de San Francisco
http://www.cubaencuentro.com/opinion/articulos/mariela-miami-y-el-castro-de-san-francisco-276883
Mariela Castro, LGTB, Homosexuales
Mariela, Miami y el Castro de San Francisco
La política de closet abierto ha mantenido cerrada la puerta al debate sobre otros actos represivos, al tiempo que convirtió la condena de la represión pasada en una excusa para no hablar de la represión presente
Alejandro Armengol, Miami | 21/05/2012 9:45 am
Si usted viaja a San Francisco y menciona el apellido Castro a uno de los residentes del área, lo más probable es que su interlocutor, si no es cubano, no asocie el nombre con Fidel Castro, ni Raúl Castro y mucho menos con Mariela Castro.
El distrito Castro, al que por lo general se le conoce simplemente como The Castro, es un vecindario en el valle Eureka, en San Francisco, California, donde vive la mayor concentración de gays en Estados Unidos. Se le reconoce además como uno de los símbolos del movimiento LGTB, que agrupa a lesbianas, gays, bisexuales y así como lugar de celebración de eventos y punto ideal para entrevistas y el lanzamiento de noticias y planes de activismo homosexual.
Aquí el nombre Castro no tiene nada que ver con Cuba ni con su gobierno actual, sino con José Castro (1808-1860), una de las tantas figuras singulares de la historia de cualquier país, en este caso dos naciones y si hubiera sido por Castro quizá hasta tres.
Castro nació en Monterrey y en su juventud su ideal era lograr un status de semi independencia para Alta California. Después de varios arrestos y triunfos políticos y militares contra el gobierno mexicano de Alta California, y de derrocar a más de un gobernador, terminó dirigiendo a los californianos en su lucha contra las tropas estadounidenses. Tuvo que marchar a México, residió en Sinaloa y luego volvió a California. Terminó regresando a México y fue nombrado gobernador y comandante militar de Baja California. Nunca renunció a su ciudadanía mexicana ni a sus grados militares. Siendo gobernador de Baja California, fue asesinado por un bandido en 1848.
El vecindario que ahora lleva su nombre surgió en 1887, cuando el ferrocarril unió al valle de Eureka con el centro de San Francisco. La zona siempre mantuvo un cierto aire "marginal", extranjero más bien. Primero se le conoció como "La Pequeña Escandinavia", por la presencia de inmigrantes suizos, noruegos, daneses y finlandeses y luego, hasta mediados de la década de 1960, fue un barrio de obreros irlandeses.
Fue durante la Segunda Guerra Mundial que las fuerzas armadas norteamericanas situaron a miles de homosexuales en San Francisco, tras darle la baja de servicio debido a sus preferencias sexuales. Muchos se asentaron en Castro, y así comenzó la llegada de los gays al distrito y sus vecindarios.
En la actualidad, la zona no es solo el lugar de asentamiento de una comunidad, sino un centro de actividades y lugar de conmemoración. Todo un conjunto de eventos se celebran en este barrio, donde incluso existe un parque en que se recuerda a los homosexuales víctimas de la represión nazi.
Es por ello que el viaje de Mariela Castro a San Francisco adquiere una importancia especial, que trasciende al congreso de LASA. Ya se ha anunciado que se reunirá con grupos LGTB de esta ciudad y el aspecto "académico" de la visita quedará opacado por la labor de propaganda.
Una labor de mérito
No hay que negar la importancia del trabajo de la hija del gobernante cubano en favor de los derechos de los homosexuales. Sólo que esta labor no puede verse aislada, y en este sentido hay también dudas ―decir sospechas quizá sea demasiado partidista― sobre su desempeño.
El primero tiene que ver con esa duplicidad de la que Mariela Castro no puede desprenderse, y que le llega como herencia familiar. No se trata de echarle a los hijos la culpa de los padres, pero en la persecución a los homosexuales en Cuba hay tanta culpa del Gobierno cubano, el mismo que se mantiene en el poder, que no puede limpiarse con un rostro agradable y una labor meritoria pero limitada.
El cambio de actitud del régimen de La Habana hacia los homosexuales, que precede en gran medida a la labor de Mariela Castro, fue un paso de avance, pero no una rectificación de errores. Más bien una tergiversación de errores. Con echar para atrás una política establecida por el centro de poder, mediante el otorgamiento de cargos, viajes y premios literarios a un grupo de homosexuales perseguidos fundamentalmente durante el mal llamado "quinquenio gris", se quiso equiparar a la represión y la censura con un problema temporal de rechazo debido a una tendencia sexual. Colocar en primer plano lo ocurrido a los intelectuales gays durante la década de 1970 y pasar a un segundo plano otros hechos y oleadas represivas, que tuvieron lugar desde el triunfo de Fidel Castro y alcanzaron una crueldad superior a cualquier "parametrización", rechazo a la publicación de una obra o despido laboral. No se trata, ni mucho menos, de comparar injusticia. Lo importante es señalar que la represión homosexual y su historia es un capítulo aún abierto en Cuba. Añadir que la política de closet abierto mantuvo cerrada la puerta al debate sobre otros actos represivos, y convirtió la condena de la represión pasada en una excusa para no hablar de la represión presente.
A esto se une que siempre es sospechosa ―aquí sí cabe esta palabra, porque se refiere a la tarea emprendida por un régimen― la actitud de un victimario, cuando se convierte en un proveedor de refugio para las víctimas. A veces las comparaciones históricas resultan odiosas y desproporcionadas, pero no deja de saltar a la mente que el papel de Mariela es similar al de una supuesta hija de Hitler repartiendo cemento y ladrillo, y un poco de pintura, para reparar sinagogas.
Por último, y para no hacer la lista muy larga, uno de los problemas fundamentales con Mariela Castro es que trata de ser y no ser, a la vez, la hija de papá. Y la cuestión es que de papá, y del tío, desde hace años está harto el pueblo cubano. Esa mentalidad de gobernar el país como una hacienda ―compararlo con una dinastía es un insulto a la Historia― desde hace rato debió haber cedido el paso. La directora del CENESEX debería comprender que ella no puede pretender ser la solución de un problema cuando todavía forma parte del mismo. Y es en el punto de independencia donde radica su posición más cómoda, pero también más vulnerable.
No es exigirle a Mariela Castro que sea una hija rebelde. Es más bien, creer que debe ser algo independiente. En ni siquiera intentar esto anula todo valor que pudiera otorgársele, más allá de una labor limitada y una exhibición por momentos exagerada.
Mariela y Miami
El problema del exilio es que no trata de enfrentar la avalancha propagandística del régimen de La Habana, de la que forma parte el viaje de Mariela Castro, con una respuesta que vaya más allá de un acto de censura: patalear por un otorgamiento de visa. A diferencia de lo que está ocurriendo en Cuba, donde por ejemplo el Observatorio Cubano de los Derechos LGBT (OBCUD LGBT), organización independiente, denunció la represión a la que han sometido a varios de sus miembros en el marco de la V Jornada contra la Homofobia, organizado por el CENESEX, en Miami se adopta la política del avestruz: si no se puede impedir que la hija de Raúl Castro venga, reducir todo el problema a la lipidia y el pataleo.
Desde que se anunció la visita de Mariela Castro a Estados Unidos, se han multiplicado las críticas a Hillary Clinton, la Secretaria de Estado, por haberle otorgado el permiso de entrada.
Estas denuncias se fundamentan en parte en el reglamento presidencial, establecido en 1985, que prohíbe que el Departamento de Estado conceda visados a "oficiales o empleados del Gobierno de Cuba o el Partido Comunista de Cuba", independientemente del tipo de pasaporte que presenten.
Por la radio de Miami se ha repetido una y otra vez que se trata de una nueva muestra de debilidad del gobierno demócrata de Barack Obama, hacia el régimen de La Habana, al permitir que una miembro del Comité Central del Partido Comunista de Cuba viaje a Estados Unidos.
Que en esta ciudad se mienta con impunidad no es noticia. Aquí se lanzan comentarios falsos o sin sentido, y si provienen de determinados círculos de poder en Washington, o de grupos de presión en el exilio con el dinero suficiente, posiblemente se repitan en todos los medios de prensa de la ciudad.
Luego vienen los ignorantes, que expanden estos comentarios y magnifican los detalles hasta convertir a la noticia en mentira. Esto contribuye a que cualquier denuncia ―muchas de ellas válidas en su origen― se conviertan en alboroto local, y se apaguen al poco tiempo.
Hay que señalar varios puntos, a los que en esta ciudad se le resta importancia o se omiten, pero que más allá de las fronteras del Versailles se toman en cuenta.
Mariela Castro viene a un evento académico que lleva años realizándose, incluso en Miami, y donde siempre han sido invitados académicos e investigadores de la Isla. La participación más o menos numerosa de estos siempre ha dependido del grado de flexibilidad que esté aplicando el gobierno estadounidense de turno. Hay un hecho significativo en la reunión de LASA de este año. Mientras en ocasiones anteriores han participado en el evento académicos, investigadores y escritores representantes de la diáspora, en su sentido más amplio, ahora este grupo ha quedado reducido a unos pocos. Es decir, el grupo de investigadores procedentes de la Isla, junto a otro que viene de la academia norteamericana ¾y está formado fundamentalmente por estudiosos de origen cubano, pero nacidos en este país o traídos aquí a edad muy temprana¾ domina la reunión. Esto obedece en buena medida a mayores facilidades en el otorgamiento de visas bajo la administración demócrata, pero no deja de ser un dato preocupante que esa cuña que formaban los investigadores exiliados se reduzca.
Mariela Castro es directora del Centro Nacional de Educación Sexual de Cuba (CENESEX) y de la revista Sexología y Sociedad. Tiene una licenciatura del Instituto Pedagógico Enrique José Varona, en La Habana. Ha publicado 13 artículos académicos y nueve libros. Uno puede cuestionarse la labor del CENESEX, la calidad de los trabajos académicos o la autoría de los libros. Lo que no puede obviar es que con tales credenciales no hay que extrañar su participación en un congreso académico, más en el caso de que este evento se desarrolla en San Francisco.
Pese a lo que se repite en Miami, el nombre de Mariela Castro no aparece en la lista de miembros del Comité Central del Partido Comunista de Cuba y no está oficialmente vinculada a la actividad política del país.
Tampoco es la primera vez que viaja a Estados Unidos, ya lo hizo en 2002, para recoger un premio por su labor. En aquel entonces la nación era presidida por George W. Bush y Condoleezza Rice desempeñaba las funciones de Secretaria de Estado, ambas figuras muy queridas por el exilio ultra reaccionario de Miami.
Lo demás, es cuento para bobos en año de elecciones.
Los Cinco, siempre Los Cinco
Por supuesto que Mariela Castro no es una figura neutral políticamente y lleva a cabo una intensa labor de propaganda, presentándose como la tendencia benevolente del castrismo y no solo la cara más bonita sino el rostro más apacible y alegre de una larga dictadura. Pero oponerse a su visita a Estados Unidos es, precisamente, hacerle el juego al intento de vender a la actual sociedad cubana como un sistema en proceso de "actualización", mientras que se presenta al exilio de Miami como la versión retrógrada: el pasado de guerra fría y el fanatismo.
Hubiera sido mejor dejar la visita de Mariela Castro en el nivel de anécdota, o como muestra de la dependencia de Cuba a Estados Unidos, una señal más de tener que acudir a este país para buscar legitimidad, académica o de todo tipo. Una necesidad obsesiva de trasladar a Estados Unidos, y a Miami en particular, la "batalla de ideas".
Que con sus mejores renuevos La Habana esté buscando ganar terreno, no solo en el campo de la propaganda sino en el ideológico, no deja de causar preocupación. Nadie vea en ello una confrontación entre el comunismo y el capitalismo, ni un signo de la lucha de clases. ¡Por favor! El socialismo en Cuba no existe y el capitalismo llega a pedazos. La ideología no es un factor de superestructura sino de base, y se reduce a vender un producto: que el actual Gobierno cubano es mejor capacitado para llevar a cabo los "cambios" necesarios, aunque se tenga buen cuidado de hablar de "actualización". Mariela viene a vendernos actualización, de la buena y para todos los gustos. Y tiene todas la condiciones necesarias para tener éxito en un sector de la población estadounidense.
El mensaje que trae es fácil de imaginar: estamos haciendo lo posible para que los homosexuales sean felices en Cuba y para poner al día algunas cosas, aunque eso lleva su tiempo. Pero por favor, devuélvanos a los Cinco. Ya que siempre repite un discurso dictado, no es de esperar audacia alguna. Como decir que los cinco espías también luchaban contra la homofobia en Miami.
La sonrisa de un cocodrilo en Estado de Sats
La sonrisa de un cocodrilo en Estado de Sats
Se presentaron las caricaturas de artistas cubanos de la isla y del exilio en una exposición alternativa a la Bienal de La Habana donde prevaleció el humor político y social. martinoticias.com mayo 19, 2012
El Proyecto Alternativo Estado de SATS, presentó este viernes en La Habana, la muestra Cocodrilo Smile: Exposición de humor gráfico centrada en lo político y lo social.
Entre los artistas invitados estuvieron Ylei De Jesús, Rubén Cruces, Luis Trápaga y Danilo Maldonado (El Sexto) residentes en la isla.
También se presentaron las obras de los artistas cubanos exiliados Gustavo Rodríguez (Garrincha), Alfredo Pong, Alén Lauzán, entre otros.
Antonio Rodiles, director de Estado de Sats, dijo a Radio Martí que la idea central era exponer el humor político y social tanto de dentro de Cuba como de fuera, algo que está totalmente censurado en la isla.
"Realmente a nosotros nos parece que es un mecanismo muy importante que existe en las sociedades para darle una retroalimentación al poder. En Cuba el poder no quiere una retroalimentación y siempre ha tratado de generar una visión de semidioses y de toda esa élite en el poder y evidentemente, el humor es algo que nos lo baja a nuestro carácter humano. Creo que esa es la principal razón por la que se censura directamente en todos los sistemas totalitarios, el humor político y social".
Martí: el mito y la culpa
Martí: el mito y la culpa Viernes, Mayo 18, 2012 | Por Luis Cino Álvarez
LA HABANA, Cuba, mayo, www.cubanet.org -José Martí fue la principal víctima de la maldición que parece pesar sobre los intelectuales cubanos: la de no poder ser profetas en su tierra. No pudo superarla con su obra literaria grandiosa. Ni siquiera lo consiguió con su Gólgota guerrero, que se inició en Playitas y terminó en Dos Ríos, el 19 de mayo de 1895, cuando tropezó con una patrulla enemiga. Su absurda muerte, casi un suicidio, no sirvió para redimir los pecados de un pueblo, sino para legarle el desconcierto, el complejo de culpa y la fatalidad.
Jorge Mañach fue uno de los primeros responsables de inventar un Martí multipropósito, que resultó conveniente para todos. La leyenda martiana contribuyó a la construcción de un meta relato histórico, una teleología del destino nacional, que todos los intelectuales cubanos, insatisfechos con la república que les tocó, quisieron explicar a su modo, desde el poeta comunista Rubén Martínez Villena hasta José Lezama Lima y el resto de los origenistas católicos y pequeño burgueses.
Precisamente un origenista, Cintio Vitier, martiano, ultra-nacionalista, beato y elitista, al poner su pluma al servicio de la revolución castrista, aportó su grano de arena a la legitimidad histórica que Fidel Castro reclamaba desde que en 1953 proclamó a José Martí como el autor intelectual del ataque al cuartel Moncada.
Cuando se desplomó el bloque soviético y la revolución castrista necesitó proclamarse, además de marxista-leninista, martiana, "Ese sol del mundo moral", de Vitier, con las varias décadas de retraso que le impuso la censura, le vino como anillo al dedo.
Así, nos arrullaron con fábulas históricas que invariablemente tenían moraleja y coletilla. Lo peor fue que gracias a ellas y a otros ilusionismos, nos parcelaron la nación en nuestras narices mientras nos entreteníamos en aplaudir consignas y soñar el futuro que no llegaba. Nuestra heredad fueron minúsculos trocitos de la bandera empapados en sangre.
Y así estamos hoy, sin ponernos de acuerdo con nuestro pasado, enredados con el presente y temerosos del futuro. La historia, cuando se transforma en interesados relatos teleológicos, no suele traer buenas consecuencias.
Tanto nos machacaron con los héroes inmaculados y las estatuas de bronce, que terminaron por aburrirnos. Una triste consecuencia de ese aburrimiento es que hoy muchos cubanos, sobre todo los jóvenes, identifiquen a Martí con el "teque" y lo rechacen.
Los que quisieron hacer héroes perfectos, impolutos, como Martí, desataron la tentación de buscarle manchas y defectos, de contradecirlos.
Con tanta historia distorsionada, con tan poco a qué aferrarnos, si regalamos a Martí a los impostores que aspiran a plagiarlo, corremos el riesgo de vernos convertidos en una descreída y apática horda en eterno viaje por el desierto.
Martí no está libre de culpas. Idealizó un país con su pluma, porque en el real no pudo vivir en total ni siquiera 20 años. Habría que ver, con tan abigarrado ideario político como mostró en sus escritos, qué hubiera hecho si en lugar de Estrada Palma, le hubiese correspondido ser el primer presidente de la república. Supongo que al menos, ante el motín de los liberales, no hubiese solicitado la intervención norteamericana como hizo Don Tomás.
De nada vale la especulación histórica. Si alguna culpa tuvo Martí fue -buen conocedor de la utilidad de las palabras como era- no decir alto y claro que el vino, aunque sea nuestro, si es agrio, no es más que eso: vino agrio.
La verdad histórica es asunto demasiado serio y vital para un pueblo como para que se la rifen entre gazmoños y perretosos. A fin de cuentas, ¿a quien puede resultar conveniente, si es que conviene a alguien, hurgar, precisamente ahora, en chismes históricos, broncas entre próceres y páginas de diarios perdidas? ¿Será cínica y dolorosamente cierto, también para las naciones, que algunas mentiras, en adecuadas dosis, ayudan a vivir?
Iroel: El censurador censurado
Iroel: El censurador censurado mayo 18, 2012 Alfredo Fernandez
HAVANA TIMES — Según el resumen noticioso del sitio Rebelión para el mes de abril, "Un bloguero cubano sufre la censura en su país." Se trata del bloguero, Iroel Sanchez, y le censuró la corresponsalía en La Habana de la agencia estadounidense Associated Press.
Las respuestas a cinco preguntas se las dejaron en dos frases. Lo denuncia la víctima en su blog La pupila insomne el 28 de abril donde pudimos comprobar la diferencia entre sus respuestas y lo publicado por la agencia.
Lo anterior me espanta, pues nadie debe ser censurado. Al menos, mientras que con sus palabras no incite a la violencia, agite el fuego de los prejuicios, o desacredite a otros.
Aunque no creo que a Iroel Sanchez le suceda del todo lo mismo, sino cómo explicaría su censura hace tres años atrás al libro de cuentos Boring Home, de Orlando Luis Pardo Lazo, impidiendo su publicación por el Instituto Cubano del Libro (ICL), del cual era su director.
Iroel Sanchez no sólo ha censurado a escritores, sino que hoy a menudo desde su blog "La pupila insomne" descalifica a ese que no piensa como él, tildándole de anexionista o mercenario, en los mejores casos.
Creo que la corresponsalía en La Habana de la agencia estadounidense Associated Press, nunca debió darse el dudoso lujo de darle a tomar a Iroel de su propia medicina.
Pues con esa actitud, la agencia viola la Primera Enmienda de la constitución de los Estados Unidos, la cual vela por el derecho a la libre expresión y a la libertad religiosa.
Los periodistas de este sitio en Cuba debieron respetar lo dicho por Iroel, repito si esto no dañaba la dignidad de ninguna otra persona o incitaba a la violencia, y así nunca equiparse con éste "bloguero" a sueldo del Gobierno Cubano.
Cierre de exposición alternativa en el marco de la Bienal
Cierre de exposición alternativa en el marco de la Bienal Jueves, Mayo 17, 2012 | Por Ernesto Santana Zaldívar
LA HABANA, Cuba, mayo, www.cubanet.org -Entre los espacios alternativos que se habían preparado para enriquecer el panorama de la XI Bienal de La Habana se hallaba el Open Studio Círculo, que el pintor Luis Trápaga, con la colaboración de otros artistas, había abierto en su casa, en la calle 10 No. 316 entre 13 y 15, en El Vedado. Parecía que todo marchaba bien. Pero no. Un día antes de la inauguración, programada para el sábado 12 de mayo a las cuatro de la tarde, intervino la policía política y arruinó el evento.
Según el catálogo, iba a ser una exposición colectiva en la que participarían, aparte de Luis Trápaga (graduado de la Academia de San Alejandro, en cuya pintura "la poética abstracta encuentra un acento lírico para hablar de la soledad y la angustia del hombre en medio de la nueva aldea global"), los artistas Meme Ferre, que vive y trabaja entre Puerto Rico y Miami, que cursó estudios en el Pratt Institute de New York y es Master of Fine Arts por la New York University, en cuya propuesta "investiga la belleza y emplea la energía cruda para crear imágenes de una poética abstracta"; Guillermo Portieles, graduado del Instituto Superior de Arte de La Habana, que vive y trabaja entre Tampa y La Habana ("su obra está marcada por una poética neofigurativa que investiga la conflictividad en las relaciones individuo-sociedad, historia y ficción, así como el fenómeno de la emigración y el desarraigo en el marco de la sociedad globalizada"), y Néstor Arenas, también graduado del Instituto Superior de Arte, que vive y trabaja entre Miami y La Habana y que "en su estética postmoderna se apropia de todos los estilos, tanto de la vanguardia como de la posvanguardia, para reinterpretar, desde su historia personal poscomunista, la cultura de masas capitalista".
En lo que debió ser la primera edición del Open Studio Círculo, de acuerdo con el catálogo, confluían obras en las que se articulan tanto elementos de la figuración pictórica (Guillermo Portieles y Néstor Arenas) como del lenguaje abstracto (Meme Ferre y Luis Trápaga). Lo más probable es que ninguno de los agentes de la Seguridad del Estado encargados de desmantelar la exposición tuviera una idea concreta acerca del arte (esa amenazadora veleidad de los civiles) y mucho menos acerca de la pintura abstracta (esa coartada de sediciosos), pero sí estaban muy claros en cómo proceder, en cómo manejar la amplia gama de amenazas que tanto han practicado durante decenios.
Cuando a Luis Trápaga le dijo un agente que el Ministerio de Cultura no permitía exposiciones alternativas, el pintor se asombró mucho porque lo cierto era que, si bien no había una aprobación explícita de esa institución, tampoco había prohibición alguna. No obstante, algunas de las preguntas que le hicieron tenían cierto sabor a paranoia y a estulticia (¿Por qué has querido hacer esta exposición precisamente durante la Bienal? ¿Cuántos cuadros habrá en la exposición?). Pero con los otros participantes, que no residen en Cuba, no fueron tan pródigos en delirios abstraccionistas ni figurativos, sino que apelaron al lenguaje elemental del poder totalitario: Si participaban en la exhibición, serían expulsados del país inmediatamente y no se les permitiría volver a entrar de nuevo. Estaban siendo manipulados por Luis Trápaga, un cabecilla contrarrevolucionario y, además —como estos tres artistas habían asumido los gastos de la exposición—, habían caído en el peligrosísimo delito de financiar un proyecto subversivo. Ante esa presión, los otros participantes prefirieron renunciar, ya que era obvio lo que vendría como respuesta a cualquier gesto de resistencia que hicieran. En cuanto a Trápaga —que en ningún momento había sido tratado por los oficiales como "cabecilla contrarrevolucionario"—, fue advertido esta vez de que lo mejor que podía hacer era renunciar a exponer sus propios cuadros en su propia casa, pero él decidió no ceder: expondría sus cuadros y denunciaría el atropello tanto como le fuera posible.
Según los mejor informados, esta XI Bienal de La Habana tiene mayor calidad y una cantidad de participantes más amplia que las últimas ediciones, pero lo ocurrido en esta muestra colectiva no fue un caso aislado. Otra exposición de carácter colectivo que iba a realizarse en la calle 2 entre 19 y 21, y en la que participaría como artista invitado Danilo Maldonado (El Sexto), también fue prohibida por la Seguridad del Estado. Algo semejante ocurrió en el restaurante particular La Galería, en 19 y 12: aunque se logró hacer la inauguración retirando una obra censurada de José Ángel Vincench, poco después apareció una extraña demanda de vecinos que tuvo por consecuencia el cierre del restaurante mismo, con lo que la exposición perdió el lugar y se acabó.
Asombrosos resultan el poder de censura que ejerce y la impunidad de que goza la policía política, y no hay la menor señal de que este tipo de despotismo y el miedo que lo nutre vayan a disminuir en un futuro cercano. Por desgracia, es posible todo lo contrario, que ese temor y esas arbitrariedades cobren más vigor, ya que de lo que sí hay señales claras es de que la mayor parte de las personas reprimidas no va a bajar la cabeza y aceptar con mansedumbre esas presiones.
http://www.cubanet.org/articulos/cierre-de-exposicion-alternativa-en-el-marco-de-la-bienal/
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