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CDR

Definidos por siglas

Definidos por siglas mayo 6, 2012 Dariela Aquique

HAVANA TIMES — Las reglas gramaticales se han auxiliado en determinados comodines, tanto para la lingüística, como para la escritura y buen ejemplo son las siglas.

Las que en ortografía y en el habla son empleadas como signos que sirven para ahorrar caracteres, usando cada una de las letras iniciales de un grupo de palabras que se utilizan unidas en lugar de la expresión entera.

En los primeros años de la Revolución en Cuba, a raíz de la creación de tantas oficinas, departamentos, organizaciones y ministerios, para implementar el burocratismo y el riguroso control de los individuos. Este recurso fue harto explotado y desde entonces, los cubanos quedamos agrupados en siglas.

Los (Comités de Defensa de la Revolución) La FMC (Federación de Mujeres Cubanas) La UPC (Unión de Pioneros de Cuba) La UNEAC (Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba) Las ESBU (Escuelas Secundarias Básicas Urbanas) Los IPU (Institutos Pre-Universitarios) La ENA ( Nacional de Arte) El ISA (Instituto Superior de Arte) El MINCULT (Ministerio de Cultura) El MINSAP (Ministerio de Pública) La AHS (Asociación Hermanos Saiz)

O siglas tristemente célebres y eufemísticas como la UMAP (Unidades Militares de Ayuda a la Producción), los conocidos campos de trabajos forzados que existieron en Cuba entre 1965 y 1968, para religiosos, homosexuales y disidentes básicamente jóvenes en edad militar.

Los PIO

De pronto todo se circunscribió a nomenclaturas, pero lo curioso es que no quedaron reservadas para nombrar a instituciones, consejos o asociaciones, sino que las siglas pasaron también a conformar la fraseología de ciertos departamentos, como los de la Seguridad del Estado o el Ministerio del Interior.

De esta suerte surgieron los PIO, esto que recuerda la onomatopeya de los pollitos o el nombre de un Papa, aquí es otra cosa.

PIO (Personal de Interés Operativo), son las gentes con una constante vigilancia sobre ellos. Regularmente tienen pinchados sus teléfonos, para escuchar todas sus conversaciones, llevan seguimiento para saber sus contactos, ¿con quién?, ¿cómo?, ¿cuándo?, ¿dónde?

Recogidos en esta sigla están los disidentes o cualquier personal del que se sospeche tenga vínculos estrechos con ellos, los blogueros y los grupos sociales no gubernamentales (previamente fichados).

Estos datos me fueron transmitidos por un amigo, que se encontraba a un excompañero de estudios, casi todos los días a la misma hora en la misma calle por la que él pasaba al regresar de su trabajo. Un buen día le preguntó, si estaba a la caza de algún romance con una muchacha de aquella zona.

A lo que el excolega, le respondió que no, que estaba tras un PIO y le dio a nuestro amigo en común los datos de la sigla.

Así durante toda nuestra vida, hemos sido pioneros, cederistas, federadas y ahora mismo quizás, sin saberlo, solo por ser valientes y defender nuestra opinión, y resultado de la paranoia estatal, en un listado cualquiera de cualquier ordenador, o en una lista archivada en algún gabetero, una nueva sigla nos define.

http://www.havanatimes.org/sp/?p=63418

Por qué desfilan?

Primero de Mayo

¿Por qué desfilan?

Si bien es una vergüenza muy grande el silencio y la apatía de todo un pueblo, que nos hace cómplices de lo que ha sucedido, por miedo o por lo que sea, no somos los únicos responsables, esta vergüenza no es solo nuestra

Esteban Gutiérrez, La Habana | 07/05/2012 12:11 pm

El miedo inoculado durante más de cincuenta años se ha metido hasta la médula de los cubanos. Todos estamos convencidos de que nuestras conversaciones telefónicas y nuestro correo electrónico (los que lo tienen) están tomados; todos pensamos que hay cámaras vigilándonos a donde vamos, todos bajamos la voz cuando hablamos de "Él" o criticamos al Gobierno; siempre sospechamos de algún vecino, siempre pensamos que la Seguridad del Estado nos tiene fichados. Estamos convencidos de eso, aunque la razón nos diga que es imposible; ni siquiera ahora tienen los recursos para hacerlo, pero tenemos la certeza de que nos escuchan y acechan.

Este 1 de mayo desfilaron cientos de miles de cubanos en todo el país. Y es verdad, ahí están las imágenes. Siempre he pensado que el Gobierno podría ahorrarse millones de pesos en cada desfile: con escoger algunas imágenes de ocasiones anteriores y envejecer un poco a los líderes que aparecen en la tribuna, sería suficiente. Un "desfile virtual", total, todos son igualitos y no consiguen engañar a nadie. La historia nos ha enseñado que las plazas llenas no significan nada. Basta con recordar las imágenes de Ceausescu en la plaza de Timişoara.

Algunos cubanos desfilan porque creen todavía en el sistema o son víctimas del chantaje gubernamental que exige incondicionalidad por los beneficios que "generosamente" le ha dado al pueblo, como si el dinero del Estado proviniera de una herencia y no del sudor de los trabajadores; una gran mayoría va por temor a perder su trabajo, otros van para "no señalarse en el ", o por irresponsabilidad, por el "no cojas lucha", el choteo cubano, la pachanga, la falta total de conciencia política. La gente no analiza, no razona, no critica. La de expresión es un derecho que aquí nunca ha existido y, si no se ejerce, se oxida. Con repetir la monserga oficial "resolvemos", nos vamos a bailar con los Van Van y repetimos como papagayos "pa' lo que sea Fidel, pa'lo que sea", "esta calle es de Fidel" y ahora… "de Fidel y de Raúl". Es justo señalar, no obstante, que la mayoría del pueblo solo tiene acceso a la información oficial, la que se repite, como letanía, por la televisión, la prensa, el radio. El acceso a es limitado y rigurosamente controlado, son muy pocos los autorizados a tenerlo.

El pueblo, las capas más humildes de la población, no conoce lo que realmente sucede en el mundo y, mucho menos, en su propio país. El país que se les presenta en la televisión es irreconocible. Pero de lo que sí sabe es que sus casas se están derrumbando, que la pública y la educación cada día empeoran más, que no alcanza el dinero, que no hay , que montarse en una se ha convertido en una verdadera agonía, todas estas cosas sí se critican abiertamente. Pero van y desfilan…

Si bien es una vergüenza muy grande el silencio y la apatía de todo un pueblo, que nos hace cómplices de lo que ha sucedido, por miedo o por lo que sea, no somos los únicos responsables, esta vergüenza no es solo nuestra. También es de todos los que se fueron, porque se cansaron, porque los reprimieron, porque los encarcelaron, porque los humillaron, porque es humano pensar que solo tenemos una vida y por qué vamos a desperdiciarla por algo que parece no tener remedio y que a nadie le interesa, ni a los políticos de aquí ni a los políticos de allá. Por la razón que sea. Abandonaron el barco y dejaron la Isla a su suerte, a su mala suerte (yo también me quería ir, no es altruismo de mi parte, simplemente no pude). Muchos mantienen una posición política firme, crítica, están comprometidos con su país, y eso me parece muy bien, pero están lejos, a salvo. Esa es la verdad. No sienten miedo cuando publican un artículo revelando las atrocidades que se cometen, la pobreza generalizada, la corrupción, la prostitución infantil, el robo. No lo sienten, no lo pueden sentir, son libres de expresar lo que piensan y eso no les quita el sueño ni les provoca ningún tipo de tensión. Otros, sencillamente, se olvidan, no les importa, están saturados y ya no quieren saber nada de nada. Es humano. Pero también son cómplices y responsables de lo que pasa aquí. Todos lo somos.

Una de las tragedias más grandes que ha ocurrido en Cuba en estos últimos cincuenta años, fue la muerte, por negligencia, abandono y desidia, de más de treinta ancianos dementes hospitalizados en Mazorra. Murieron por hipotermia, en un país tropical: con unas cuantas mantas, buena alimentación y atención médica, se hubiera evitado una masacre así, no tiene otro nombre. ¿Y qué pasó? Nada. Los médicos cubanos callaron, la prensa calló, todos nos callamos. Las imágenes que circularon "afuera" recordaban los campos de concentración. Me contó una doctora que estuvo haciendo las autopsias, que se encontraron cadáveres abrazados unos a otros, en un intento desesperado por calentarse un poco. El Ministro de Salud Pública no fue destituido, nadie protestó. Enterramos a los pobres viejitos locos. La denuncia internacional fue grande, es cierto. Pero ya, se acabó. Los cómodos e ingenuos (¿ingenuos?) izquierdistas del mundo ponen de ejemplo la asistencia humanitaria de Cuba a todos los pueblos del mundo. Pero es a costa de la salud del pueblo cubano. Solamente en hay 30.500 médicos y enfermeros cubanos. Gracias a esto, en parte, cualquiera piensa, lógicamente, que en Cuba estamos tan bien, tan desarrollados, que nos sobran médicos, medicinas, equipos sofisticados… Somos, algo así, como la "Suiza del Caribe" y por eso podemos darnos el lujo de ser tan generosos.

Pero todo no ha sido silencio, miedo y aceptación cómplice. Algunos hacen lo que pueden. Muchos critican desde aquí y divulgan sus opiniones a través de amigos que viven fuera y que las reenvían por correo; firman con seudónimos o con sus nombres, en dependencia del grado de paranoia que tengan "inoculado". Los pintores se manifiestan en sus obras, en una especie de "lenguaje codificado", y todos hemos aprendido a leer "entre líneas". Pero los cuadros no hablan, dirán las autoridades, no importan. En la literatura se han dicho cosas, esos libros desaparecen misteriosamente de las librerías, pues solo se venden algunos ejemplares. Los cineastas han hecho críticas, toleradas, pero críticas al fin. Sobre todo los jóvenes, que ya no creen en nada ni en nadie ni temen a nada ni a nadie. Y están los que abiertamente se oponen al sistema, como las , los periodistas independientes, los grupos de disidentes, "jóvenes airados" como Yoani, Gorky y su grupo, los Aldeanos, ahora el joven Eliécer Ávila, los grafiteros (que son como una especie de "francotiradores con spray"), asociaciones como Estado de SAT, que propicia un diálogo abierto con todos los que deseen participar. A todos por igual el Gobierno los acusa de mercenarios pagados por el imperialismo yanqui, contrarrevolucionarios, traidores. Con el desarrollo de la telefonía, las computadoras, Internet, celulares, cámaras de fotografía digitales, se ha podido mostrar al mundo imágenes siniestras de la represión y de la situación de pobreza, corrupción y deterioro moral y material de este pueblo, videos donde los jóvenes se expresan libremente, sin miedo a las represalias. Circulan de mano en mano y, sin dudas, han puesto a pensar a mucha gente.

Muchos consideran que con la debacle económica y el descontento popular in crescendo, pronto la gente se lanzará a las calles, como sucedió en 1994. Ahora hay constancia gráfica de la represión y de los actos de repudio, la imagen puede más que la palabra, habla por sí sola. Pero ya varios articulistas han señalado un fenómeno que hay que tener en cuenta. En su trabajo La ilusión de la impotencia, Alejandro Armengol lo explica muy bien: "la alternativa entre la cárcel y el esperar la oportunidad de partir hacia Miami u otro país define desde hace décadas la realidad cubana". Esto es cierto. En los países de Europa del Este y la antigua URSS no existía esa válvula de escape, estaban atrapados en una cárcel del tamaño de su propio país. En Cuba, dos millones de cubanos han escogido irse, y para muchos, sobre todo los jóvenes, es la única opción en la que piensan actualmente. Los "eliécers" son pocos. La única variable nueva y real en esta ecuación no es, solamente, esperar por el desenlace biológico de la octogenaria dirigencia cubana. La grave enfermedad del venezolano Hugo Chávez, que pudiera causar un cambio de Gobierno en ese país, cortaría el flujo de petróleo a la Isla y eso sí provocaría una situación insostenible que podría lanzar a la calle a un pueblo entero.

http://www.cubaencuentro.com/opinion/articulos/por-que-desfilan-276445

La favelización de Cuba, postal de un modelo que se resquebraja

02-05-12 | Sociedad

La favelización de Cuba, postal de un modelo que se resquebraja Por Federico Rivas Molina | frivas@infobae.com

A pocos minutos del centro de la ciudad de La Habana, asentamientos de madera y chapa alojan a miles de cubanos que no salen en las estadísticas oficiales. Viven marginados por su condición de inmigrantes del interior, con apenas dinero para comer y sin servicios básicos ni ayuda estatal

Lysyelis Garde de la Caridad tiene 10 meses. Su madre Yaimara muestra orgullosa el álbum de fotos que le ha armado, con el rostro de bebé sonriente fundido en playas paradisíacas, iglesias doradas o soles incandescentes. "Las hace alguien de aquí, que tiene una computadora", explica la joven, que ya inició los preparativos para el primer año de la pequeña. Con restos de placas radiográficas ha confeccionado decenas de gorritos de fiesta. "Falta mucho, pero tengo que aprovechar cuando entra algo de dinero", se justifica. Se espera para ese día una gran celebración: la familia Garde es un verdadero clan en el asentamiento San Francisco de Paula, el más grande de La Habana. Padres, tíos, hermanos, hijos y nietos se han establecido allí hace unos 5 años, cuando el cerro, hoy herido de calles serpenteantes, era sólo una maleza impenetrable. A 40 minutos de auto del centro de la capital cubana, el barrio ha crecido sin control bajo torres de alta tensión, a sólo cinco calles de la Finca Vigía que sirvió de residencia al escritor Ernest Hemingway. Unas 2.000 personas viven allí, hacinadas en casas de cartón y chapa que vuelan con cada tornado.

Es una misión casi imposible saber cuántos pobres hay en Cuba. El régimen de los hermanos Castro los ha desterrado de las estadísticas y declarado invisibles. Los números elaborados por la Organización de Naciones Unidas (ONU) simplemente dejan en blanco el casillero "índice de pobreza" cuando se trata de Cuba. Años atrás, el obispo de Olguín, Emilio Aranguren Echeverria, ensayó un número en base a su experiencia en las parroquias. "El 10% de los cubanos está capacitado para llevar una buena vida, el 40% puede sobrevivir, el 30% son personas necesitadas y el 20% vive en extrema pobreza", dijo.

En ese grupo están los Garde. Hijos y nietos de un haitiano que en 1919 llegó a la isla para trabajar en la caña de azúcar, ocupan el escalafón más bajo de la sociedad cubana: emigrantes, sin trabajo en el Estado y negros. Practican además el "vodú", una de las cuatro religiones que conforman la santería cubana. Para el clan, triunfar con el grupo de música haitiana que han armado ocupa buena parte de todas sus expectativas.

Rumbo a la fama

Los Garde llegaron a La Habana en 2007, procedentes de Santiago de Cuba, "para triunfar en la ciudad". "Vinimos para acá buscando prosperidad. No es que estábamos mal, pero si quieres ser músico tienes que estar La Habana", explica Silverio, tío de Yaimara. A los 59 años, Silverio vive de la cabilla. Con el resto de los hombres de la familia recorre las demoliciones recolectando las varillas de acero de los encofrados, que luego recuperan a golpe de martillo. El resurgir de la construcción privada le ha acercado clientes. "Es imposible conseguir acero nuevo en Cuba, así que si tu quieres hacer una casa debes comprarnos el reciclado", dice. Su ingreso se completa con la venta de "durofrío", un "helado" de fabricación simple que amontona en un refrigerador destartalado. "Se corta una lata de cerveza al medio, se la llena de jugo, se introduce en ella un palillo de madera y listo", explica Silverio.

Su historia personal no difiere demasiado de la de muchos otros cubanos. Entre los años 75 y 92 fue integrante de los Comités de Defensa de la Revolución (), encargado de controlar la fidelidad de sus vecinos a la causa castrista. En 1987, su trabajo fue premiado con un viaje de dos semanas a Moscú. Hoy ha roto con el régimen, y sólo piensa en sobrevivir por sus propios medios. "Tenía discusiones y me fui de los CDR. Después trabajé en Cubanacan (la empresa estatal de en Santiago), hasta que en el 96 dejé todo. Ahora -dice Silverio-no tengo ni ayuda, ni contacto, ni obligación con el Gobierno".

Decepción habanera

No les ha ido bien a los Garde con la música. "El grupo nació el 17 de mayo de 1993, Día del Campesino, en Santiago de Cuba. Vinimos para ver si podíamos progresar en La Habana, para mejorar de vida, pero no hemos podido aún", se lamenta Silvia, madre de Yaimara. El principal obstáculo es que han llegado a la capital desde el interior, en un país que prohíbe la emigración interna. "Apenas llegamos nos acogió Caricatos (la agencia oficial de representaciones artísticas), pero no duramos más de dos años por ser ilegales", explica Silvia. Entre 2007 y 2008 lograban reunir hasta 300 pesos (unos 12 dólares) por show. Silvia explica que ahora están "libres" y tocan "de vez en cuando en la Casa de la Cultura". "No nos pagan -aclara- pero al menos nos hacemos conocer".

Lejos de los escenarios, reunir el dinero diario es la principal ocupación de los Garde. La gabilla permite a los hombres sumar unos 400 pesos (16 dólares) por mes, a repartir entre 15 integrantes. El resto depende de las mujeres.

La senda que conduce a las casas de la familia está jalonada de telas de colores fulgurosos, las mismas que cortarán en pedazos para vender en las calles de la ciudad. "Compramos telas viejas, las teñimos y las cortamos en pequeños trozos. Sacamos 300 pesos por mes (12 dólares), como máximo. Estamos todo el día en la calle, y cuando llegamos acá ya tenemos hambre" se ríe Estela, hermana de Silvia. Cerca de los 60 años, Estela trabajó alguna vez verificando las campañas de acción contra el mosquito del en Santiago, hasta que decidió seguir al resto en su aventura habanera. "A veces me llaman para volver a trabajar con ellos, pero ya estay afincada aquí. Además, saca más con las toallas", se justifica.

El desafío diario

Los niños juegan al béisbol en una plaza de tierra seca y dura. Cuatro jóvenes, protegidos del sol por un pequeño techo de madera, juegan al ajedrez. Modesto, otro de los hermanos de Silverio, golpea con un martillo pedazos de hierro retorcidos que luego serán vendidos a algún arquitecto necesitado de materia prima. En las cuerdas colgadas de árbol a árbol la ropa húmeda comparte espacio con pañales reciclados que se secan al sol. A 9 dólares la bolsa de 24 pañales, Yaimara necesitaría los ingresos de todo un mes para abastecer a su niña durante menos de una semana. "Les saco el relleno, los lavo y les pongo algodón nuevo. Cada uno me sirve para tres o cuatro puestas, hasta que se rompe la tela", cuenta la joven. El ingenio cubano no sólo resuelve el desafío de los pañales. El llega al barrio sólo dos horas diarias, la luz hay que robarla de las torres de alta tensión y el gas es un bien escaso. La , sin , abunda.

"Todos los días pasan vendiendo comida del mercado negro. Se te acercan ofreciendo cerdo, , embutidos, huevo, pescado, morcillas… lo que quieras. Es más fácil conseguir alimentos aquí que en el centro de La Habana, pero para un par de zapatos hay que luchar", cuenta Silvia.

La venta de comida en el mercado negro forma parte del ingreso de miles de cubanos que día a día "roban" al Estado lo que falta en los supermercados. El problema es que la mercadería paralela se vende en CUC, los pesos cubanos convertibles en dólares que son inaccesibles para gente como los Garde. "Hay un mercado más económico donde podemos comprar alimentos -explica Silva- pero para cuando conseguimos el dinero ya está cerrado. En el barrio hay comida, lo que no hay es dinero".

http://america.infobae.com/notas/49607-La-favelizacion-de-Cuba-postal-de-un-modelo-que-se-resquebraja

Cuba: El valor del silencio

Cuba: El valor del silencio abril 29, 2012 Por Verónica Vega (Amrit)

HAVANA TIMES, 29 abr — Anoche participé en una reunión convocada en mi edificio para asignar a un nuevo del .

La presidenta anterior renunció hace nueve meses pero después de varias tentativas de reunión disueltas por mayoría de ausentes, no aparece nadie dispuesto a asumir el cargo.

Mientras la persona que había venido expresamente de la zona a presidir el encuentro insistía en la urgencia de que alguien asumiera el puesto: "Porque a mí me lo exigen, porque es importante para cuando se hagan verificaciones…" los congregados sólo manteníamos un reticente silencio.

A pesar incluso de la reiterada inducción a una posible propuesta (o autopropuesta), la reacción general seguía siendo el silencio. Trece representantes de 30 apartamentos no era tampoco una cifra muy halagüeña. Las miradas permanecían tranquilas, sin sombra de culpa.

Como he vivido en lugares diferentes de la Habana, también he sido testigo de otras reuniones en otros comités de defensa de la Revolución y puedo decir que el elemento común en todas, es la apatía.

Las opiniones que se callan o se murmuran, los bostezos que se reprimen, los vistazos al reloj y los gestos de fastidio. No obstante, había una diferencia abismal entre ésta y las primeras reuniones de los CDR que experimenté en este mismo edificio en el año 2001.

No sólo la huella del tiempo ha marcado los rostros de mis vecinos (y el mío), también, subrepticiamente, levantó ese muro de silencio, de negación, de escepticismo y mientras la mujer de la zona intentaba motivar propuestas, yo estuve tentada a expresar una: ¿Por qué no disolver el CDR? Una organización sólo se mantiene por la libre voluntad de sus asociados.

No se puede llamar voluntad a la obediencia, ese aberrado sucedáneo de deber civil, no hay asociación sostenible por presiones externas. No importa cuánto se arme desde afuera: la fibra interior se pudre y se desgarra.

¡Qué pena! –decía la mujer– Si esto no se resuelve hoy tendrá que venir el municipio, habrá que citar a otra reunión. ¿Se dan cuenta? Habrá que volver a molestarlos…

¿Y si es una molestia para qué persistir? –pensé. Encontrarnos para mirarnos de nuevo y callar lo que todos pensamos: que las duras demandas de la supervivencia no permiten alimentar por más tiempo un fetiche que a duras penas se arrastra con los rescoldos de nuestra inercia.

Sin , al disolverse el encuentro, entre susurros y miradas cómplices, un pensamiento me hacía casi feliz: no practicamos (por elección) la de palabra, pero al menos ejercemos la del silencio.

http://www.havanatimes.org/sp/?p=62997

Cuba and the Value of Silence

Cuba and the Value of Silence April 29, 2012 Veronica Vega (Amrit)

HAVANA TIMES, April 29 — Last night I attended a meeting in my building to appoint a new of the (Committee for the Defense of the Revolution).

The previous president resigned nine months ago, but after several attempts at holding a nominating meeting, none has ever succeeded at obtaining majority representation of the 30 apartments.

It appears that no one was willing to take over the office.

The CDR person that came to the area specially to chair this most recent meeting, stressed the urgent need for someone to assume the post.

"They're requiring that I find someone, it will be important when they do the checking," she explained.

Those few in attendance only maintained their reticent silence.

Despite the repeated call for a possible candidate (even a self-nominated one), the general reaction remained one of silence. Thirteen representatives from thirty apartments was not a very flattering figure. Yet, the gazes remained blank, without even a shadow of guilt.

I've lived in different places in Havana, so I've also witnessed other meetings of committees to defend the revolution, and I can say that there's one common element in all of them: apathy.

People's opinions are silent or whispered, and you'll see suppressed yawns, glances at the clock and gestures of annoyance. Nonetheless, there was a vast difference between this and the first CDR meetings that I went to in this building back in 2001.

Not only has the passing of time marked my neighbors' faces (and mine), but we've also seen the surreptitious erecting of this wall of silence, denial and skepticism.

While the woman from the area council was trying to encourage ideas, I was tempted to express one: Why not dissolve the CDR all together? An organization is only maintained by the free will of its members.

Free will is not the same thing as obedience, that aberrational substitute for civic duty. No association is sustainable by outside pressure, no matter how much it's facilitated or forced from the outside – the inner fibers rot and tear.

"What a shame!" said the woman. "If this isn't resolved today, representatives from the municipality are going to have to come. There's going to have to be another meeting. Do you understand what I'm saying? You're going to have to be bothered again," she continued to harp.

"But if it's such a bother – why does it have to persist?" I thought. We'll get together to look at each other again, all concealing what we really think: that the harsh demands of survival no longer allows for the sustaining of a relic that only continues out of inertia.

However, among the complicit whispers and glances as the gathering finally broke up, one thought made me almost happy: we were (by choice) not practicing , but at least we had the of silence.

http://www.havanatimes.org/?p=68684

Los Obispos, el Cardenal y la Pastoral de 1993

Jaime Ortega, Iglesia Católica

Los Obispos, el Cardenal y la Pastoral de 1993

La Pastoral nunca se reprodujo en los periódicos nacionales, pero sí se criticó fuertemente con editoriales enormes que hablaban de algo que nadie (a no ser los feligreses y los oyentes de Radio Martí) conocía

Esteban Gutiérrez, La Habana | 29/04/2012 10:52 am

En 1993 los obispos católicos de Cuba se atrevieron a manifestar, en una pastoral leída y repartida en las Iglesias, su preocupación por la situación moral y económica del país. La pastoral "El amor todo lo espera" se leyó por la emisora Radio Martí, radicada en Washington. Nunca se reprodujo en los periódicos nacionales pero sí se criticó fuertemente, con editoriales enormes que hablaban de algo que nadie (a no ser los feligreses y oyentes de Radio Martí) conocía.

Yo llegué a pensar que todos los Obispos —incluido el futuro Cardenal— irían derechitos a la cárcel.

En el periódico Trabajadores, del lunes 20 de septiembre, se decía: "en lo que constituye realmente una provocación deliberada, sin justificación posible, el llamado 'amor' de los Obispos resulta un hipócrita acción, una concertación contrarrevolucionaria, un puñal clavado por la espalda al pueblo revolucionario".

En Granma, el 30 de septiembre, Félix Pita Astudillo, con un estilo vulgar, achacoso y viejo, en su artículo "Arsénico y encajes", explicaba: "parapetados en una prosa anfibia (…) los Ilustrísimos once se sueltan la trenza con un manifiesto político contrarrevolucionario, que llama al desarme moral, a la desmovilización de los revolucionarios y a la constitución de un mundo a imagen y semejanza de ese magro cabildo episcopal" (todo el mundo conoce en Cuba las implicaciones homofóbicas que tiene la expresión "soltarse la trenza").

Otra vez, Trabajadores, el 27 de octubre, refería que "los delegados al IV Congreso de los acordaron manifestar la más enérgica condena a la Proclama de los Obispos de Cuba, por su carácter francamente contrarrevolucionario, oportunista y diversionista".

Desde las páginas de Juventud Rebelde, Luis Báez Delgado, en un largo ensayo titulado "La cruz en que creemos" con fecha 10 de octubre, afirmaba: "los conocemos. La historia nos ha enseñado a descubrirlos. Estos once Obispos católicos cubanos son los mismos. Los que hoy invocan la fe para 'salvar' a nuestro pueblo, son los mismos que ayer la esgrimieron para masacrarlo".

Y así, muchísimos más.

Lo más curioso de todo es que, cuando el actual Cardenal Jaime Ortega (uno de los Obispos firmantes de la Proclama —que por cierto, estuvo en las Unidades Militares de Ayuda a la Producción, UMAP, en 1964, por ser católico—) visitó meses después Miami, fue también amenazado por los extremistas de derecha por su oposición al norteamericano a la Isla.

Y yo me pregunto, por un lado, ¿qué le pasó a Ortega?. Por otro, ¿los extremos, se juntan?

http://www.cubaencuentro.com/cuba/articulos/los-obispos-el-cardenal-y-la-pastoral-de-1993-276248

A quiénes beneficiarían los cambios?

Opinión ¿A quiénes beneficiarían los cambios? Alexis Jardines San Juan 26-04-2012 – 2:43 pm.

¿Nomenklatura o sociedad civil?: Cuba a la luz de los postcomunismos de Europa del Este.

Pesos cubanos en un mercado agropecuario de Sagua la Grande. (REUTERS)

Desde el ascenso de Raúl Castro a la Presidencia de la República se viene prestando atención al modelo chino cuando se habla del futuro de Cuba. Se sabe que lo más característico del viraje de Pekín fue la total continuidad en el poder de la cúpula partidista. Entre algunos intelectuales de la Isla, en cambio, existe la creencia ―¿acaso el "Síndrome de Saladrigas"? ― de que las transformaciones económicas llevarán a reformas políticas. Así lo ha expresado Leonardo Padura días atrás (en Río Piedras, Puerto Rico) respondiendo a una pregunta del autor de estas líneas.

Nunca pude saber las razones del optimismo del escritor porque, incluso obviando el caso chino, el panorama no luce tan esperanzador. Veamos qué sucedió con la otra cara de la moneda.

En una documentada investigación sobre las élites políticas postcomunistas de la Europa Oriental, Jacques Coenen-Huther, apoyándose en la tesis del economista, sociólogo y filósofo Wilfredo Pareto (1848- 1923) acerca de lo difícil que resulta "desposeer a una clase gobernante que sabe servirse de la astucia, el fraude, la corrupción, de una manera avisada", brinda datos como éstos: "El análisis de tres generaciones de dirigentes políticos —la generación Brézhnev, la generación Gorbachov y la generación Yeltsin— indica que en medio de los años 90, alrededor del 75% de la administración-presidencia, cerca del 75% de los miembros del Gobierno y más del 80% de las élites regionales estaban constituidas por miembros de la nomenklatura soviética".

Las cifras reflejan el incontestable hecho, revelado ya por otros autores (Mink y Szurek) que la nomenklatura comunista fue el grupo más beneficiado con el cambio de régimen. Quizás lo más interesante del análisis de Coenen-Huther son las fases que distingue en esa peculiar trasmutación de la cúpula gobernante: "Se está tratando, pues, con un proceso que se ha desenvuelto en dos tiempos; la tesis de la renovación de la elite dirigente es aplicable a la fase de degradación de la economía socialista, mientras que la tesis de la supervivencia de la elite es aplicable a la fase siguiente: la de la transición".

El contraste con la situación cubana resulta revelador: en medio de la degradación de la economía socialista no se ha producido la renovación de la elite. Hemos saltado directamente a la supervivencia de la casta gobernante, correspondiente a la fase de transición, mientras nos mantenemos en la fase anterior: la degradación. La junta militar octogenaria que gobierna en Cuba evitó con éxito la necesidad de renovación. Esto significa que aún no se ha salido de la etapa de degradación de la economía y que ―considerando el factor biológico― la fase de transición podría ser abrupta. Sin , cabe también la posibilidad de una acelerada renovación de cuadros a fin de contar con el capital humano necesario para encarar la transición desde el poder.

En mi opinión, es esta la salida por la que ha apostado el Gobierno cubano. El 17 de Octubre del 2011, por ejemplo, tuvo lugar la apertura estratégica (el término es del propio Miguel Díaz-Canel) de la Superior de Cuadros del Estado y del Gobierno. ¿Qué se estudia allí? Gestión empresarial, Administración pública y Dirección.

El sector privado

A juzgar por las reflexiones de Coenen-Huther, relativas a los socialismos de Estado de la Europa del Este, la economía cubana apenas comienza la fase de erosión, toda vez que el factor fundamental de cambio parece ser el sector privado, incipiente en nuestro caso. Sin embargo, también aquí hay peculiaridades que no se pueden pasar por alto.

Se sabe que en Cuba las licencias de los cuentapropistas se entregan y retiran según consideraciones ideológicas y el sistema de impuestos obliga a las microempresas a comportarse de manera leal con el régimen. Como un ejemplo de todo ello, los llamados cuentapropistas desfilarán en la Plaza de la Revolución ―junto a la Central de Trabajadores Cubanos (CTC)― durante las próximas celebraciones del 1 de Mayo. El mismo sistema de chantaje y vigilancia () a que está sometida la población casa por casa se extiende ahora a las microempresas privadas.

Lo curioso de todo esto es que, como en el caso de los socialismos de la Europa del Este, a la elite comunista cubana no le simpatiza el desarrollo del sector privado. Con el propósito de contenerlo y marginarlo, desestimula el interés que pueda tener hacia él el sector estatal en términos de intercambio. El marasmo de la sociedad cubana reside en buena medida en los mecanismos de freno (tormozshénie) que el sistema socialista necesita imponer al sector privado y levantarle, a su vez, al sector estatal. Se trata de un imposible porque las potencialidades del uno no se liberan sino mediante el otro. No por gusto los soviéticos caracterizaron una situación semejante con la palabra zastói (inmovilismo).

He aquí una noticia reciente, poco realista ―por no decir, triunfalista― pero indicativa de cómo la transición cubana va, con algún que otro matiz, siguiendo la ruta de todos los socialismos de Estado: "Hoy casi el 95 por ciento del Producto Interno Bruto del país es producido por el Estado. Dentro de cuatro o cinco años, el 40 ó el 45 por ciento será producido por diferentes formas de producción no estatales», ha dicho Esteban Lazo, miembro del Buró Político, a la televisión local. Lo que resulta ilusorio es ese plazo de los 4 ó 5 años. Tras la apariencia de una información meramente económica se busca calmar los ánimos de la población para ganar tiempo. La dirigencia cubana sabe que en el 2016 los avances serán apenas perceptibles, a menos que sucedan una de estas dos cosas: la reforma política o el cese del embargo norteamericano.

Retomemos a Coenen-Huther, el paso siguiente lo describe así: "La entrada en la fase de transición propiamente dicha creó una situación nueva. El Estado [...] dio a conocer su voluntad de establecer las condiciones legales e institucionales del funcionamiento normal de una economía de mercado. La barrera que separaba al sector privado del sector público, desapareció entonces. El sector privado pudo emprender actividades que habían seguido siendo antes el privilegio del sector público".

Es en este punto donde ocurre la bifurcación del sector privado por cuanto se desgaja uno nuevo, distinto del tradicional (este último, que alguna vez llamé economía de kiosco, es el que aún existe en Cuba). Justo aquí nos encontramos detenidos, ya que el nuevo sector en expansión supone la privatización de propiedades estatales y "nuevas disposiciones legislativas que permitan la acumulación de capital". Todo ello se llevó a cabo en los antiguos países socialistas y, como saldo, la nomenklatura partidista de segunda generación ―que aprovechó sus ventajas posicionales, su nivel de instrucción y hasta su "aptitud para transformar el poder político en carta de triunfo económica"― fue la beneficiaria de los cambios. Así, se puede asegurar con Coenen-Huther, siguiendo también las investigaciones de Grabher y Stark en este punto, que la nueva élite económica de la Europa del Este no emergió del sector privado tradicional, marginado durante décadas, sino de las filas de los cuadros socialistas.

Potenciar la sociedad civil

¿Qué queremos, en suma, para Cuba? ¿El largo camino de las transformaciones económicas o la reforma política? Esta situación la ha expresado Rafael del Pino mediante la siguiente paradoja: ¿qué se cambia primero, el sistema económico colectivista o el sistema político unipartidista? Si tomamos la primera vía (la del gobierno) podemos imaginar, tras la experiencia de los socialismos de la Europa Oriental, lo que nos espera: más de lo mismo, con el plus de una represión brutal e interminable. Si optamos por la segunda, nos encontraremos con una carencia total de experiencia política, de cabildeo entre partidos, de figuras con sus gabinetes, de programas e infraestructura, de fondos para las campañas y un largo etcétera, que nos dejarían a merced de los poderosos comunistas transmutados. Es por eso que no solo los intelectuales de la Isla, sino los exiliados (inversores, académicos, artistas, etc.) que hoy hacen lobby con el oficialismo deberían salir de la Big Bubble y apoyar no las maniobras raulistas, sino la sociedad civil cubana, único terreno fértil donde puede prender la semilla de los cambios políticos.

Téngase en cuenta que el pacto entre los Castro, la jerarquía de la Iglesia Católica y un puñado de inversores cubanoamericanos es sin duda beneficioso, solo que para los Castro, la jerarquía de la Iglesia Católica y el puñado de inversores cubanoamericanos; para nadie más. A la pregunta concreta de cómo implementar la reforma política voy a responder de un modo parabólico: aquéllo ―como la energía― no desaparece, se transforma; y eso, si se empuja desde abajo.

No hay recetas en esto por la simple razón que es a través de la potenciación de la sociedad civil que se puede llegar a cambios políticos. Recuerdo que el contenido de la sociedad civil, desde el punto de vista de la filosofía política, son las asociaciones voluntarias, el mercado y la esfera pública. Sí se quieren fórmulas vaya, pues, ésta: sociedad civil + push, push, push…

Así, pues, todo depende de la expansión de la sociedad civil y del apoyo que la misma reciba desde el exterior, principalmente en lo que toca al fomento de los proyectos independientes de orientación opositora, cívica y contestataria (que no deben confundirse con la oposición tradicional ni con la disidencia, las cuales, por supuesto, también necesitan atención). Es muy necesario, en este sentido, que el intercambio académico-cultural desde el exterior se concentre en esos proyectos y no en las instituciones del Estado.

Lo que resta, en términos de potencial subversivo (, la corrupción, la anomia y las luchas intestinas) se hará su lugar con la propia dinámica de diversificación de la sociedad. Pero, mientras ello va tomando cuerpo, hay que ir trabajando ya ―como una manera más de potenciar ese desarrollo― en la práctica pluripartidista, a la par que en el desmontaje conceptual del sistema político unipartidista, tarea esta última que es menester emprender a partir de los propios fundamentos legales, a saber: la Constitución y, particularmente, su artículo 5: "El Partido Comunista de Cuba, martiano y marxista-leninista, vanguardia organizada de la nación cubana, es la fuerza dirigente superior de la sociedad y del Estado, que organiza y orienta los esfuerzos comunes hacia los altos fines de la construcción del socialismo y el avance hacia la sociedad comunista".

Queda claro que no se trata de una fuerza política, sino de una estructura jerárquica de control. De modo que Cuba no está gobernada políticamente, sino administrada por una cofradía endógamica y nepotista que se vale de una suerte de sociedad fraternal (el Partido único), la cual ejerce las funciones de control nacional, social e individual. Cuando se dice que el Partido es la "fuerza dirigente superior de la sociedad" se indica al hecho de estar por encima de la ley y, como "vanguardia organizada de la nación", por encima de la nación misma. Por otra parte, si se tiene ―teleológicamente― un objetivo supremo (la construcción del socialismo y el avance hacia la sociedad comunista) al cual obviamente no responden ya las políticas gubernamentales, estamos ante un caso de violación flagrante de esta, de por sí tendenciosa, Constitución.

http://www.diariodecuba.com/cuba/10817-quienes-beneficiarian-los-cambios

Nuevos cubanos

Nuevos cubanosMartes, 24 de Abril de 2012 05:58Escrito por Julio César Álvarez

Cuba actualidad, Santos Suárez, La Habana, (PD) Los "nuevos cubanos" se construyen buenas casas y conducen buenos autos. La revolución de los humildes y para los humildes se ha vuelto ambiciosa y excluyente.nuevos-cubanos

Los "nuevos cubanos", esa clase social adinerada surgida de funcionarios públicos, artistas y deportistas, la mayoría adeptos al régimen, tiene sus similitudes con los "nuevos rusos" que surgieron en la Rusia post comunista de los años noventa.

Cuando cayó el comunismo en la antigua Unión Soviética, y se puso fin a la economía planificada para dar paso a la economía de mercado, una minoría rusa hizo su agosto con la crisis y el despelote que allí se armó. Fueron, por regla general, personas que pertenecían o tenían vínculos con la clase dirigente del antiguo Partido Comunista, o con los intocables miembros de los servicios de seguridad.

Acceso a negocios rentables -como el petróleo- y su relación con los nuevos poderes públicos le dieron a esta clase de rusos la posibilidad de enriquecerse rápidamente. Como diríamos en buen cubano, los ex comunistas se quedaron con "el melón" y le dieron al pueblo ruso sólo el derecho a protestar en los parques.

En Cuba no ha caído el comunismo, y no se puede aún protestar en los parques. Pero ahora ya nadie es tan ingenuo que crea de veras que el comunismo nos hará a todos iguales, y que el desarrollo material y moral llegará a tal punto, que podremos ir a la tienda de 5ta y 42 a coger sólo lo necesario, porque habrá de todo siempre, y todas esas mentiras con las que nos engañaron durante tanto tiempo.

Los "nuevos cubanos" están estrechamente vinculados a la élite del poder, forman parte de ella, o simplemente son de la comisión de embullo. Pero de una forma u otra deben mostrar públicamente su adhesión a la revolución.

Los artistas y los deportistas, quizás los únicos que obtienen legalmente sus ingresos, tienen que ofrecer en el altar sacrificios culturales y olímpicos a los dioses revolucionarios. Ya sea dedicándole una canción a los Comités de Defensa de la Revolución (), o dedicándole una sonada victoria deportiva a los comandantes de la Sierra.

La idea es que hay que dejar bien claro cuál es la ideología del aspirante a rico. Los desafectos al proceso revolucionario no pueden pertenecer a esta selecta clase.

Los puestos de gerencia de empresas, hoteles, tiendas, firmas comerciales, y cualquier cargo oficial que genere botín en este país, están a la disposición de los más fieles seguidores del régimen. Son los cargos más codiciados para hacer carrera y fortuna rápidamente, y entrar a la élite de la nueva clase social.

Por eso, todos los aspirantes a nuevo rico, ya sea los que obtienen sus ingresos legalmente, o los malversadores y corruptos, tienen como talismán una frase célebre que les ha dado suerte: "Dentro de la revolución, todo; fuera de la revolución, nada".

Si los signos vitales de este proceso mantienen ese ritmo, a los cubanos nos va a suceder lo mismo que a los rusos: cuando el gobierno nos deje protestar en los parques, será signo inequívoco de que ya los comunistas se han adueñado de todo lo que tiene valor.

Para Cuba actualidad: ajuliocesar68@gmail.com

http://primaveradigital.org/primavera/component/content/article/121-sociedad/3943-nuevos-cubanos.html

La rara fidelidad de Camila Vallejo

La rara fidelidad de Camila VallejoPublicado el Miércoles, 18 Abril 2012 13:30Por Café Fuerte

La visita a Cuba de la líder estudiantil chilena Camila Vallejo, su reunión con el anciano ex gobernante y sus declaraciones laudatorias sobre el régimen cubano han despertado malestar en los propios sectores de izquierda de .

CaféFuerte reproduce un artículo sobre el tema, publicado por el escritor y periodista Patricio Fernández en el conocido semanario The Clinic. La revista mezcla sátira y humor con crítica social, y fue fundada en noviembre de 1998 por Fernández, Enrique Symns y Marco Enríquez-Ominami, luego candidato de izquierda a la presidencia chilena. Fue la primera publicación de Chile en satirizar la figura de Augusto Pinochet.

FIDELIDAD

Por Patricio Fernández

Lo que pasa en Cuba no es chacota, Camila, al menos para quienes valoramos la . Por eso tus declaraciones, tras viajar a la isla, son un gravísimo error. Y digo error, para exculparte. A alguien de tu generación, sin deudas ni compromisos acumulados, no le corresponde seguir repitiendo como loro las consignas de sus antepasados.

La realidad cubana está en las antípodas del mito gastado que algunos continúan defendiendo, ya sea por intereses espurios, terquedad o simple ignorancia.

Todos mis amigos de allá, los que viven adentro y los exiliados, son de izquierda (si acaso esta palabra significa algo), y detestan a Fidel. Han seguido con entusiasmo el movimiento estudiantil chileno. Se sienten identificados, porque han visto en él la irrupción de fuerzas frescas por una causa justa. Su equivalente en Cuba, sin ningún lugar a dudas, sienten que está en la oposición a la dictadura. Son los jóvenes rockeros, los escritores, los vanguardistas y los numerosísimos hastiados. Los Castro son la derecha dura. Actúan como los patrones de un gran fundo en el que los ciudadanos son tratados como inquilinos. Antes de transformarse en una vieja encorvada, Fidel se paseaba con un aire de superioridad insoportable. Tú dices que no viste nada raro: "No vi en ningún momento gases lacrimógenos, vi a la policía circulando por las ciudades sólo con su uniforme, sin cascos ni armas de ningún tipo. Ese nivel de cultura cívica, tanto del Estado como del conjunto de la sociedad, está a años luz de la represión que vivió el movimiento estudiantil el año pasado".

Semejante declaración, Camila, sinceramente, está a la altura de los comentarios de las señoronas pinochetistas, para las que el Chile del régimen militar era un oasis de tranquilidad. El cineasta y actor cubano, Ismael Diego, hijo de revolucionarios, te lo explicó en una carta próxima y afectuosa: "Los coches lanza , los gases lacrimógenos y demás maquinaria represiva a las que usted está acostumbrada, no son la única forma de represión que existe. En Cuba se aplican otros métodos, en gran medida porque no va dirigida a una muchedumbre que se manifiesta en plena calle y que además responde con , quizás justificada, ante la agresión. Aquí la represión va dirigida principalmente a grupos defensores de los , periodistas independientes, activistas políticos, blogueros, artistas e intelectuales, todas personas de ideas, de ideas incómodas para el sistema, pero de ideas. Personas pacíficas que, hasta la fecha, no han realizado ningún acto público que se asemeje a lo que usted ha experimentado, entre otras cosas, porque no tienen ese derecho. Y es ese, el acto de manifestarse a plenitud en las calles, el mayor temor que mueve al sistema represivo en mi país". Para la visita del Papa, Camila, detuvieron a mucha gente, buena parte de los cuales siguen presos, solo por gritar en público.

Jamás autorizaría el gobierno una concentración en la Plaza de la Revolución. La ciudadanía teme expresarse. El nivel de control que se ejerce desde los (Comités de Defensa de la Revolución), es impresionante. Están en todos los barrios, y caer en desgracia con sus funcionarios conduce a la ruina, cuando no a penas mayores. Últimamente no han sido pocas las pateaduras. Cuba no es Fidel, y el afecto por ese pueblo no se manifiesta avalando al sistema que lo oprime. Te preguntaron por la importancia de las redes sociales en la lucha de los jóvenes chilenos, y contestaste que había sido muchísima, y luego agregaste algo que no termino de comprender: que se trataba de una "herramienta del capitalismo". ¿Los avances tecnológicos son "herramientas del capitalismo"?¿O lo capitalista es la interconexión? Porque no sé si te diste cuenta, pero allá en Cuba, salvo contadas excepciones, la está prohibida. Dijiste que en Chile la prensa estaba controlada por un duopolio –cosa harto cierta-, en la Meca de la falta de libertad de expresión. Allá no podríamos tener esta revista. Existen sólo el Granma y Juventud Rebelde, y ambos parecen folletos parroquiales.

Las verdaderas noticias circulan de boca en boca. "La bola", le llaman ellos. ¿Viste en los noticieros de televisión a alguien hablando contra el régimen? Buena parte de la energía que tú encarnaste, aquí se vio traicionada. Los hermanos Castro no son ninguna luz ni guía para los que aspiramos a una sociedad más libre, participativa e igualitaria. Todo lo contrario. Tú pudiste ser la que se rebelara contra lo predecible, pero la disciplina fue más fuerte. En lugar de hurguetear tras bambalinas, te contentaste con el tour oficial, caíste de rodillas ante el barbón de los afiches, flameaste la bandera del Partido en vez de representar a tus auténticos cómplices habaneros. Las críticas que recibas de los que apoyaron a Pinochet, valen poco y nada. No tienen cara para quejarse de los abusos de una dictadura. Te recuerdo que varios de ellos evaden sus responsabilidades diciendo que de haber sabido lo que ocurría, no la hubieran apoyado. Estamos peleando por más y mejor democracia, ¿cierto, Camila?

http://cafefuerte.com/opinion/opinion/puntos-de-vista/1776-la-rara-fidelidad-de-camila-vallejo

Realizan juicio contra rastafari Héctor Riscart

Realizan juicio contra rastafari Héctor RiscartMartes, Abril 17, 2012 | Por Yaremis Flores

LA HABANA, Cuba, abril, www.cubanet.org -El pasado viernes 13 de abril, en el Tribunal de Diez de Octubre, se celebró el juicio contra Héctor Riscart Mustelier, miembro de la cultura rastafari, quien fue apresado el 16 de noviembre de 2011, por un presunto delito de tráfico de drogas y resistencia a la autoridad.

Al menos desde las siete de la mañana, los autos patrulleros 054, 296 y 478 merodeaban las calles de Juan Delgado y Carmen. Más de 15 oficiales vestidos de civil vigilaban la zona. Una persona que custodiaba el tribunal, explicó a un vecino "Hoy hay un juicio grande, de droga, y vienen elementos provocadores". Más tarde llegaron familiares y amigos de Héctor.

A las 9 de la mañana, un vehículo verde, condujo a Riscart Mustelier por la entrada trasera. Caridad, su madre, corrió tras la 'jaula de los presos' y vio bajar a su hijo. Los guardias impidieron el saludo. "Lo rodearon seis militares como si fuera un asesino", dijo con lágrimas en los ojos.

Solo entraron a la sala de juicio cinco familiares y yo. Héctor, también conocido por Ñaño, miró a su familia, ya en el banquillo de los acusados, sin las esposas pero escoltado por dos guardias a cada lado. Realizó un gesto con el puño cerrado como símbolo de fuerza.

Comenzó la audiencia a las 10:00 am. Las conclusiones del Fiscal, fueron dirigidas a la Sala 4ta de la instancia provincial. Sin , la sala juzgadora fue la de Delitos contra la Seguridad del Estado. Cinco jueces subieron al estrado. La ponente no explicó el motivo del carácter secreto del juicio.

Luego, Héctor accedió declarar. A preguntas de la Fiscal Alina, narró su versión de los hechos y aseguró no llevar nada en el turbante (droga). Entre otras interrogantes irrelevantes, la parte acusadora cuestionó al acusado si existía alguna norma que prohibiera a los artistas ser cacheados por la policía. Pareciera que ella desconoce es del registro corporal en la vía pública si la persona no lo autoriza.

En su declaración, Ñaño reconoció que consume marihuana, "en actos sacramentales por su creencia". El consumo en Cuba solo es objeto de medidas terapéuticas. La jueza, quien debió alertar al acusado de su derecho a no responder nada comprometedor, aprovechó para indagar dónde adquirió la droga en esas ocasiones anteriores y si luego la trasladaba hacia algún lugar.

¡Objeción, Su Señoría! Hubiera sido la reacción de un defensor de esos que se ven en las películas. Pero el silencio reinó en la Sala. Llegó el momento de las pruebas documentales. Ni la Fiscalía ni la Defensa mostraron interés en su debate. La jueza avanzó sin mencionarlas. La madre de Ñaño, sentada a mi lado, preguntó en voz baja: ¿Y las pruebas, también son secretas?

El primer testigo en declarar fue el uniformado Wilber Durruthy. Le siguió su colega David Rousseax. El primero afirmó que el acusado se quitó el turbante y cayó la droga. "Se le zafó…" dijo el segundo. ¿Se le zafó o se lo quitó?, sugirió la Fiscal. David rectificó que Ñaño se había quitado el turbante. Así se consignó en acta.

El tercer testigo, oficial de la Dirección Nacional Antidroga del Cerro no dijo claro su nombre. Admitió no conocer a Héctor. Sin embargo, aseveró "Desde julio del 2011 tenemos controlado al acusado. Él vende marihuana en su casa, en discotecas y en la vía pública". La jueza le requirió el por qué no habían operado antes. "No se dieron las circunstancias" contestó.

Zenén Abreu y 'El Pecas', integrantes del grupo musical liderado por Ñaño, presenciaron lo sucedido el día del hecho. Contaron al plenario que el turbante cayó por el forcejeo y no vieron droga alguna.

La fiscal consideró imprescindible la declaración de uno de los testigos ausentes. Ernesto Martínez, agente encubierto quien presuntamente, vio cuando el acusado comercializaba la marihuana dentro del cabaret, se encontraba fuera de la provincia. Raiza, la abogada, instó por que declarara la presidenta del , e ilustrara el nivel de vida y conducta de Héctor.

No obstante, la ponente alegó: "Ya tenemos varios elementos para arribar a un fallo justo" Acto seguido la parte acusadora mantuvo su petición de 10 años de prisión. La defensa insistió en la absolución. Continuaron las partes con sus informes finales. El juicio quedó concluso para sentencia. Una sesión de 1 hora y media bastó a los jueces para determinar la culpabilidad o no de Ñaño.

Noticia relacionada: http://www.cubanet.org/noticias/rasta-tendra-un-juicio-a-puertas-cerradas/

http://www.cubanet.org/articulos/realizan-juicio-contra-rastafari-hector-riscart/

Cómplices o engañados

Cómplices o engañadosLunes, 16 de Abril de 2012 04:45Escrito por Roberto Valdivia

Cuba actualidad, Ciego de Ávila, (PD) Con el objetivo de demostrar las magníficas condiciones de vida del pueblo, gracias al sistema socialista, una delegación de italianos integrantes de las brigadas de solidaridad con el régimen cubano visitó la ciudad de Ciego de Ávila.

Allí fueron agasajados por una representación de las autoridades locales en un encuentro con integrantes del Comité de Defensa de la Revolución () 32, zona 67, del reparto Ortiz, en esta ciudad de Ciego de Ávila.

Según afirma Ilian Rodríguez León, integrante del Partido Democrático 30 de Nov. "Frank País", la mayoría de los residentes del lugar, son dirigentes y personas simpatizantes del gobierno.

En horas de la tarde y antes de la reunión, sustituyeron las luminarias defectuosas del alumbrado público y crearon de forma artificial un ambiente festivo, con venta de cerveza a granel y además, organizaron una mesa buffet con platos exquisitos, frutas, dulces, ron Havana Club y vinos importados, adquiridos en las tiendas recaudadoras de divisas.

Escoltados por la policía nacional y por dirigentes del Partido Comunista, los visitantes tuvieron poca o ninguna oportunidad de desarrollar un intercambio fluido con el pueblo, por lo que recibieron una información distorsionada de la realidad cubana. Todas sus interrogantes fueron contestadas por los representantes del gobierno presentes en la actividad.

En las conclusiones, un orador italiano dijo estar impresionado por las condiciones de vida de los cubanos, según él "aspectos estos tergiversados por los medios controlados por los capitalistas".

Algo que no dijo, quizás por desconocimiento o por complicidad, fue que muchos de los que asistieron lo hicieron por temor a represalias.

Nada se habló sobre la crisis económica y estructural que azota al país. En un intercambio pueblo a pueblo, no tienen que mediar policías ni funcionarios del gobierno. Lo sucedido no fue más que una patraña para demostrar a la opinión pública internacional, una realidad que no existe en Cuba.

¡Qué casualidad! Un grupo de italianos coincidieron en Cuba con la visita de Su Santidad Benedicto XVI. Luego, hicieron el juego al régimen de La Habana.

Para Cuba actualidad: martinroberto51@yahoo.es

http://primaveradigital.org/primavera/politica/80-cuba/3886-complices-o-enganados.html

The Trial is Today, April 13. Solidarity with Zuraima, Wife of the Rastifarian Priest Imprisoned in Cuba

The Trial is Today, April 13. Solidarity with Zuraima, Wife of the Rastifarian Priest Imprisoned in Cuba: +53-52519247 / Orlando Luis Pardo LazoOrlando Luis Pardo Lazo, Translator: Unstated

To whom it may concern:

I, Hector Riscart Mustelier, declare in writing what really happened on Wednesday, November 16, 2011.

We left the "National Cabaret" where we were working — the Herencia group — a reggae band of which I am the director. We were Adrian (props), Daniel (drummer), Zenén (sound engineer) and myself; we crossed the corner of Prado and San Jose, when we were stopped by an officer with badge number 44777 who asked for our ID cards.

We went along Planta, where they told us we couldn't continue, but Zenén didn't have his ID, and then we began to explain that we are musicians, we were coming out of la Peña, we worked there every Tuesday, and then comes another officer called Duruti stopping us from behind. As I was carrying a bag with a DVD, the officer 44777 asked to search us, and went through everything, the bag, pockets, everything.

He tells us that we can continue. We are preparing to leave when another comes along, # 45717, and he wants to see our IDs and search us again. We explained that the other officer had searched us and everything else, but he was a little aggressive. He said to put our hands open on our heads.

I started to tell him that the public was still coming out of this show and we didn't want them to pass us on the street, and he put me in handcuffs and took me to the station, what was a violation, they can't search you on the street of the person detained doesn't agree to it, the Constitution doesn't say they can do that, and he, violating everyone, assaulted me, taking me by the neck and hitting me from behind, he ripped my shirt and, as I was lying on the ground he put on the handcuffs.

And my white turban was on the ground, it fell off in the struggle. He lifts me up and at that moment the patrol car came. I was very insulted, like my colleagues, who would not allow such abuse and also scuffled with and that is why they also put Zenén in the car. While in the patrol car, I see Duruti and 44777 speaking separately. Then 44777 comes to the car and says something to the driver which I could not hear because we were still talking to 45717.

When we got to the Dragones Station, they tool my bag and soon three officers came who were talking softly with the Duty Officer. We were sitting on the bench.

Seeing the delay I thought it was a problem with the DVD, but when we paid attention, we heard the Duty Officer telling 45717, "You accuse them, you're in the Party, and no one will doubt you." So they were plotting right in everyone's face.

Suddenly, they begin to accuse us of having drugs, and we began to argue with them about them seeing they were lying, and it begin with the story they told of my hair. It's a lie, but a very big lie, because the whole world say when my turban fell of and there was nothing in it, and they approached it and didn't pick up anything, not on the floor, not on my head, there are witnesses to that, by God …!

They didn't even pick up the turban, there was a brother and witness who picked it up and gave it to me in the patrol car, and this must be clearly seen in the security cameras that were filming the place. I demand that these films, that should serve the security of citizens, appear. There can be no confusion, all my clothes were white, easy to see at night, every movement must be recorded.

To continue, they continued with their offenses and there was an official with no badge with black skin showing a lump of something wrapped in nylon and he said it was drugs, accusing me and making all officers believe that it was mine.

Soon came the experts and they took me up, I was very upset to see the trap and the injustice. I knew things were happening in this country, but I had never lived something like this. I did not speak another word. I knew I needed a lawyer from this point, they kept laughing at me and accusing me to make it a reality.

After a while, an official of the rank of Major woke up, dressed in dark green and he starts to accuse me of the same, even says that the proof is that the drugs were in the group's papers, and that's when I realize that bag they had, that they had asked me for, had some promotional invitations of the group's DVD, which they obviously manipulated (this must have been down in the folder, before the arrival of the experts) and they continued to accuse me, but I kept quiet, I just said I wanted to testify in the presence of an attorney.

Every minute that passed the plot grew. Soon, the official from DNA came, we talked and he left. Later the man from the San Miguel del Padron DNA comes, with whom I had a discussion. Before, years ago, he worked in Central Havana and wanted me to work for him, and he even gave me his phone number. I gave him some pamphlets to learn about our way of life and philosophy and African cultural philosophy, clarifying that our idea is the unification of our race, spiritual prosperity, peace and love in everything and for all, but the police and government vision is that we are only blacks, difficult and drug addicts, and we are always persecuted and repressed by the police elements of this country.

To this official called (I think) Yoandris, it became clear that I would never work for him, he told me that in 2005 one day I would regret it and he would retaliate, but I didn't pay attention to his threats and I never saw him again. Now he comes angry, and saying, as if it's a joke (I quote), "So you took drugs. Drugs earn a fucking lot of money…!"

What kind of thing is that for the chief of the national anti-drug department to say?! He said, "Surely you have every luxury at home." The whole world knows how we live, my mother and my wife in the same house. He was accusing me and provoking me. I just opened my mouth to say, "Liar, you're saying that because I wouldn't work for you guys."

Then they took me to the Picota Station where I was assigned an official named Yordanis as an investigator/interrogator. He urged me for days to testify, trying to fool me by saying he was going to investigate the matter carefully. I told him I had evidence to disprove the police, and that when I stated this in my own hand.

Today we know, from all that is in the file 826/11, that they have set a trap: they used my statement to accommodate the police, all well-organized lies, and today, for having made a statement, it cost me the only visual evidence I had in my favor.

Now the file has returned to the Station with the sole vision of arranging pretty much everything, that is, pointing out details that don't fit to make it all perfect. They used my Mom to sign a receipt for the DVD that was never looked at, because they were so preoccupied in Dragones organizing their lies, they didn't have any idea of looking at the DVD. They falsified the investigations with the Committee for the Defense of the Revolution (). We have letters from the compañeros of the CDR where they say they didn't verify anything, neither there in Cerro nor in Central Havana. They are also willing to testify in court.

Just because of the type of people we are, in the false investigation they say the worst things that can be said about a person. I know hardly anyone with cars or motorbikes, only a few and visit us very little. The motorbikes that come to visit my hallway come to see the two police investigators who are our neighbors.

The compañero who appears now states, after the P4 that the prosecutor (called Ernesto) sent, suddenly he says that someone says I was selling at the Nacional, but in his initial declaration he said he had seen me "smoking." They have perfected everything to incriminate me unfairly with the crime of trafficking, which I did not do, they are committing illegalities that not even the lawyer is brave enough to denounce.

Back in 2003 they made me serve an unjust sentence for trafficking that was reported, but nothing happened about it. Now it turns out that I am running a grow op and we are all asking: Where is it? What's happening? Why? Is it happening here in Cuba? Or are they going to deny inventing everything? Or is it better, before being fair and truthful, they are going to someone who has not committed any crime, who didn't have any help but was still injured, because it is not for this that the security of the country is enabled. Of if they do, then there is injustice in Cuba, illegalities, corruption, manipulation, deceit, violation of , abuse of power, discrimination and racism.

That's all for now.

Rastafari.

April 2 2012

http://translatingcuba.com/?p=17465

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